统编版中外历史纲要上册三国至隋唐五代的文化 (4).pptxVIP

第8课三国至隋唐五代的文化新课导入：礼佛说故事人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。 《偈神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。一、儒学、道教与佛教的发展儒学汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”—— 三教合一唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位道家魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇佛教发展 两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益代表人物：南朝无神论思想家范缜主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次灭佛影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制二、文学艺术唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”讨论李白、杜甫、白居易的诗主要描写哪些的方面内容李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦书法、绘画与雕塑想一想:我国古代字体的演变过程甲骨文小篆大篆金文草书楷书行书隶书《兰亭序》摹本王羲之天下第一行书北朝书法艺术 魏碑体《龙门二十品》绘 画三绝：才绝、画绝、痴绝《女史箴图》（摹本?局部） 这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《女史箴图》。它长25厘米，宽349.5厘米。图中所示的是该摹本的局部。 《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图中的妇女形象端庄秀美，神情温顺柔和，体现了顾恺之绘画用线精细绵密，如“春蚕吐丝”，人物形神兼备的艺术特点。 《女史箴图》唐摹本是我国现存最古老的画卷之一，原为清内府收藏，1900年被侵华英军掠走，现收藏在英国大英博物馆。《洛神赋图》（摹本?局部）《洛神赋图》 东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品《洛神赋》进行构思创作，绘制出了《洛神赋图》卷。运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙的构图，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的浪漫故事。画中所描绘的洛神端庄美丽，含情脉脉，仪态万千。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝王图》形态各异，神形兼备吴道子 落笔雄劲，风格奔放颜真卿端正劲美，雄浑敦厚方折峻丽，笔力劲健阎立本《送子天王图》三、科技科学家祖冲之 祖冲之（420-500年）字文远，今河北人，古代杰出的大科学家。他在数学、天文历法、机械制造等方面有着巨大贡献。圆周率的概念： 它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用希腊字母π表示。其应用广泛，在天文、历法、机械等领域，只要涉及到圆问题，都要用到。我国古代对圆周率的研究：西汉 刘 歆 3.1547东汉 张 衡 3.16“割圆术”曹魏 刘 徽 3.14南朝 祖冲之 3.1415926(7)祖冲之使用的运算工具——“算筹”贾思勰和《齐民要术》贾思勰在种植农作物材料分析： 《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利