第十五章文学接受过程.ppt

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 ——王国维：《人间词话》26 王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界： 三、理解与误解 （一）正解与误解 前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法 前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解，相悖者为误解 （二）正误与反误 正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵 “无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智” ——周济：《介存斋论词杂著》 反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱 四、期待遇挫与艺术魅力 顺向相应 逆向受挫 读者因期待指向的暂时受遏而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而振奋，会因扩充和丰富了期待视野而欣悦。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。 完全遇挫：某些过于晦涩的先锋诗、意识流小说 第三节 文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的延留魅力。 一、共鸣 1、共鸣的含义： 在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。 2、 共鸣产生的原因： 一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术感染力。 二是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验： (1)观念相通 由于读者期待视野中的思想观念与作者或作品中人物的思想观念相通而产生共鸣。 (2)情感经验相似 由于读者期待视野中的情感经验与作者或作品中人物情感经验的相同或相似而产生的共鸣。 (3)意志愿望相近 由于读者期待视野中的意志愿望与作者或作品中人物意志愿望的相近也会在读者那里产生的共鸣。 （4）历史处境 读者期待视野形成的特定历史处境如果与一定作品所反映的历史状况有某种相通相类之处，也会引起强烈的共鸣。 共鸣 《牡丹亭》中的戏文使黛玉心痛神痴，潸然泪下。 歌德的《少年维特之烦恼》问世之后，许多青年读者如痴如狂。 二、净化 (一)净化界说 所谓“净化”，就是读者通过阅读作品而达到的一种 “杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。 (二)“净化”表现 其一，读者可以进人某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 其二，由于作品中某种情感力量的震撼，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 由于作品中某种情感力量的震憾，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇淳。 ——白居易：《读张籍古乐府诗》 净化 三、领悟 领悟，是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进人的一个更高阶段，具体包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。 领悟的两大特征 第一，基于理解的体味。 第二，基于体味获取人生教益。 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 领悟 题西林壁 苏 轼 四、延留 所谓延留，是文学接受进人高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并便其不断回味的状况。 孔子闻《韶》乐“三月不知肉味” 人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有余怒。 ——梁启超：《论小说与群治之关系》 延留 本章小结 思考问题 1.读者的阅读期待视野是怎样形成的? 2.文学接受的主要动机是什么? 3.如何理解接受心境与接受效果之间的关系? 4.隐含的读者是怎样形成的? 5.文学接受为什么需要填空、对话与兴味? 6.文学接受活动中为什么会产生异变? 7.如何看待文学接受过程中的误解? 8.试述期待遇挫与艺术魅力之间的关系。 第十五章 文学接受