-长生殿-一部闹热的-牡丹亭-长生殿-与-牡丹亭-至情-文化主题比较.pdfVIP

( ) 2007 年 9 月 　 陕西师范大学继续教育学报 西安 　Sep. , 2007 　第 24卷 第 3期 　　 　Jou rnal of Fu rther Education of Shaanxi Norm al U n iversity　 　　Vol. 24　No. 3　 《长生殿 》:一部闹热的 《牡丹亭 》 ———《长生殿 》与 《牡丹亭 》“至情 ”文化主题比较 董 　雁 (陕西师范大学继续教育学院　副教授 、硕士 　710062) 摘 　要 :清人梁清标称洪昇巨作 《长生殿 》为 “一部闹热的 《牡丹亭 》”,确为的评 。就剧作家的 “至情 ”观而言 , 二剧都是将 “情 ”作为人生的终极 目标 ,有着人文思想和文化精神上的传承关系 ;但是 , 由于身处于清代古典主义盛 行的文化氛围之中 ,洪昇在 《长生殿 》里所传达的至情观又迥异于 《牡丹亭 》,反映出清代特有的时代气息及文化的 理性省思色彩 。就至情表现形式而言 ,汤显祖采用的是 “肯綮于生死之际 ”的超越现实手法 ,而洪昇以情感忏悔和 诗意升华代替汤氏的情欲张扬和个性意识 ,宗教意味较为浓重 。 关键词 : 《长生殿 》; 《牡丹亭 》; 以情抗理 ;导情入理 ;情悔 中图分类号 : I207. 309　文献标识码 : A 　文章编号 : 1009 - 3826 (2007) 03 - 0068 - 05 收稿 日期 : 2007 - 03 - 20 　　汤显祖的 《牡丹亭 》和洪昇的 《长生殿 》是明清 然兴起的文化背景下出现的一部优秀传奇 。明代 时期表现 “至情 ”文化主题的两部著名传奇作品。 自嘉靖 、万历以后 , 中国社会进入了一个重要的历 清人梁清标称 《长生殿 》为 “一部 闹热 的 《牡丹 史变迁时期 。社会经济的变动不仅改变着一部分 [ 1 ] ( P1) 亭 》” , 确为 的评 。将 《长生殿 》比为 《牡丹 地区的生活 ,也正深刻地改变着有二千年历史的传 亭 》,是因为就创作主 旨来说 , 《长生殿 》主眼仍在 统儒学思想的影响 。 写 “至情 ”,与 《牡丹亭 》无异 ;至于说其为 “闹热 ”, 明代成化 、弘治以前 , 思想界基本上是程朱理 则是指洪昇将原本闺中才有的儿女私情 ,放置于偌 学的一统天下 。程朱理学的最高范畴是 “天理 ”, 大一个历史情境中来铺陈 ,却又不令人感到支离 , 它被说成是宇宙间惟一的绝对的超越万物的本体 。 只觉得更为热闹。就剧作家的 “至情 ”思想而言 , 所谓 “宇宙之间 ,一理而已。天得之而为天 ,地得之 虽然二剧都是将 “情 ”作为人生的终极 目标 ,有着 而为地 ,而凡生于天地之间者 , 又各得之而为性 。 人文思想和文化精神上的传承关系 ;但是 , 由于身 其张之为三纲 ,其纪之为五常 ,盖皆此理之流行 ,无 [ 2 ] ( P4286) 处于清代古典主义盛行的文化氛围之中 , 洪昇在 所适而不在 ” 。“理 ”不但是宇宙的本原 、天 《长生殿 》里所传达的至情观又迥异于 《牡丹亭 》, 地万物的母体 ,还是人类伦理道德 、礼仪的来源 。 反映出清代特有的时代气息及文化的理性省思色 而 “人只有个天理