语文必修ⅴ苏教版第四专题版块一《兰亭集序》课件.pptxVIP

;第 四 专 题 我们头上的灿烂星空;简单的意义 周国平　　 自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。现代人是活得越来越复杂，结果得到许多享受，却不幸福；拥有许多方便，却不自由。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。; 如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。富了总可以更富，事实上也必定有人比你更富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱成了你唯一的目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？; 仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一个普通的胃；秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之躯；山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气；藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非是直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。; 人活在世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而让你受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足过于简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。; 因此，我已经会开汽车，却仍然喜欢步行、骑车(倘若路途不太远的活)或者搭乘公共汽车(倘若不太挤的话)，觉得那样是更加自由自在的，可以不必过于注意交通状况，让头脑继续享受沉思和遐想的快乐。;[读人物·知人知情];作 品;[背名句·烂熟于胸]; 一、相关知识 序 “序”，也作“叙”，或称“引”，有如今日的“引言” “前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如 《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。; 二、背景链接 兰亭，是东晋会稽郡山阴县(今浙江绍兴市)城西南郊的名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会流连的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名《兰亭集》，由王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。; 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国古代文学史上享有崇高声誉。; 三、主旨领悟 本文借一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代有其积极的现实意义。但生活在国势日衰的东晋前期，士大夫大多意志消沉，不讲究进取，这对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。;四、行文脉络;;急流的水;形容词作名词，有贤德的人; 所谓使动用法，是指动词的词义附加上“致使”义，意思是“使……做什么/怎么样”。古代文献中，动词的使动用法多见于不及物动词。不及物动词本来是不能带宾语的，但是附加上“致使”义后，就可以带宾语了。如本题中“游”“骋”两个词。又如《左传》：“庄公寤生，惊姜氏。”“惊姜氏”就是“使姜氏受到惊吓”。“惊”是表示心理活动的动词，这里是使动用法。;它(曲水)旁边的地方;阴历三月初，(名士们)在会稽山