第二章夏商周与春秋时期的教育之孔子生平.pptVIP

* * 孔子对我国历史文化乃至整个东方文化的发展产生了深刻影响。孔子的教育思想主要体现在《论语》（由他的弟子汇编而成）一书中。 * 孔子祖先为贵族，后没落。其父叔梁纥，曾任陬邑宰（鲁国的将军），孔子三岁时父逝，随母颜徵在迁居曲阜阙里，家教中重视礼仪之教。 史记*孔子世家第十七 孔子幼时家境贫困，促使他较早为谋生而做事，学会多种本事，他自称：“吾少也贱，故多能鄙事”。孔子“尝为季世史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息”——曾经做过季氏的小吏,粮食称量公平标准.曾作司职吏一职掌管牲畜养殖之事. 孔子三十五岁那年，季平子和郈郦昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。 * 齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道：“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说：“说得好啊!要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？” “习礼”，指换上正装演习周礼的仪式。“微服”是着便装。看来，司马桓魋并不是真要杀孔子不可，砍倒大树，扬言“诛孔子也”，这乃是恫吓，示意孔子别淹留于宋国，速速离开为妙。孔子自然明白其意，所以“微服而过宋”，不事张扬，悄悄离开了是非之地。 * 第二年,子路死在卫国.当时孔子也正生病,子贡来看孔子.孔子正拄着拐杖在门外悠闲散心,他一见子贡就说：‘‘端木赐,你来得为什么这么晚啊?”随即他感慨地唱道：“泰山崩塌了!梁柱折断了!哲人要死了!“随着歌声他的眼泪也往下流.接着他又对子贡说：”天下无道已经很久了,没有一个人尊重我的主张.夏朝人死了,灵柩是停在东面的台阶上；周朝人死了,灵柩是停在西面的台阶上；殷朝人死了,灵柩是停在正堂两根柱子的中间.昨天晚上我梦见自己坐在正堂两根柱子的中间享受祭奠,我本来就是殷朝人的后代啊.“七天以后孔子就去世了. 孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然後去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，後世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然後从政。 孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在这时来这里讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。 * 一、论教育作用 二、论教育对象 三、论教育目的 四、论教育内容 五、论教学方法 六、论道德教育 七、论为师之道 * * * “有教无类”打破了贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民阶层，满足了平民受教育的愿望，适应了社会发展的需要，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，促进了各民族文化的融合与发展。 “有教无类”与奴隶制社会“学在官府”、“礼不下庶人”的教育等级制有本质的区别，是一种划时代的进步。 * “优”是指有余力（或优秀）的意思。这句话的含义是：为官从政尽职尽责，在尚有余力的情况下应不断充实自己，提高自身的文化素质和业务水平；有了丰富的知识，在学有余力情况下应将所学知识服务于社会，即出仕为官。 孔子认为只有经过教育和学习才能取得官职俸禄，即“学也禄在其中矣”。“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心有无做官所需要的知识本领。 孔子培养的弟子大多参与了政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”但孔子提倡“学而优则仕”是有条件的，他告戒学生“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见（现），无道则隐。”教育学生只有在国家有道时才能从政，邦无道，不能行道时，要退而隐其身。 但孔子提倡“学而优则仕