第二讲：西方近代政治哲学的背景：政治流派与哲学基.pptVIP

 第八讲：自由的概念与价值 一、自由的概念 二、自由的界限 三、自由的价值 四、保守主义对自由主义自由观的批评 一、自由的概念 1、中文“自由”一词的考释 春秋、战国：自得、自任、自适 《孟子》：“君子生造之以道，欲其自得之也” “自由”一词最早出现于东汉。赵歧注《孟子》“则吾进退岂不绰绰然有余哉”一句为“今我居宾师之位进退自由，岂不绰绰然舒缓有余裕乎？” 郑玄注《礼·少仪》“请见不请退”为“去止不敢自由”。 唐诗：杜甫、白居易、杜牧等 杜甫：“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由” 杜牧：“百感中来不自由，角生孤起夕阳楼” “自由一词在古代典籍中的含义，多指人们内心生活的某种状态，形容无拘无束、自在自乐的身心感受与生活状态。 “自由”是舶来品 严复：“自繇”、“群己权界” 晚清激进主义：自由与国家独立、民族解放 民国初年：自由与解放 孙中山：中国自由过度，一盘散沙 马克思主义：自由与必然 2、? 米勒的分类 戴维·米勒：西方曾出现过三种主要的自由传统，或者说出现过分属于三个不同“家族”（family）的自由观念。 第一种自由传统是最古老的，即共和主义的（republican）传统。根据这种自由观念，“自由人就是一个自由政治共同体的公民，自由政治共同体就是自主的共同体。这意味着，首先，不受外国人的统治，其次，公民在政府中扮演着积极的角色，法律在某种程度上反映人民的愿望。”古希腊的共和理念以及当代哲学家阿伦特（Hannah Arendt）的政治理念就代表了这一传统。 第二种：自由派的传统 自由是个人行为的某种状态，即不受其他人制约或干预的状态。如果一个人在做他希望做的事情时不受其他人行为的阻挠或禁止，那么，在这个程度上，这个人是自由的。在自由主义传统看来，政府一方面可以通过保护个人不受其他人干预而保障人们的自由，但另一方面，政府本身也构成对自由的威胁，因为它凭借武力强加给人们法律与法令。因此，如果说在共和主义者看来，自由必须通过某种政治方式实现的话，那么，在自由主义者看来，在政治终结的地方才可能有自由的存在。在这种意义上，无政府主义者可以被视为自由主义的极端形式，它认为只有摧毁政府的强制权力，才可能实现完全的自由。 霍布斯在《利维坦》中关于自由的定义是：“自由这一语词，按照其确切的意义说来，就是外界障碍不存在的状态。” 约翰·密尔在《论自由》中开宗明义，界定了他将要讨论的“自由”概念的内涵： 这篇论文的主题不是所谓意志自由，不是这个与那被误称为哲学必然性的教义不幸相反的东西。这里所要讨论的乃是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施于个人的权力的性质和限度。 第三种：唯心主义的（idealist）自由传统。 在这一传统中，注意的重点从个人生存的社会制度转移到决定个人行为的内在力量上。一个人只有在自主的时候才是自由的，这就是说，当一个人遵循自己的真正欲望，亦即他自己的理性信仰时，他才是自由的。这样，争取自由的斗争就不再是针对外部环境的斗争，而是与一个人内心世界中某些阻挠实现自己真正本质的欲望斗争－－如个人的某些弱点、冲动、非理性信仰等等。 3、贡斯当的分类 1819年发表关于古代自由与现代自由比较的著名演讲，被公认为阐述自由主义自由理念的经典之作。 古代人所理解的自由：公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利。在古代人那里，没有一个明确界定的私人领域，没有任何个人权利。社会的权威机构干预个人活动的几乎所有领域，阻碍个人的意志。所有私人行动都受到严厉监视。在这个意义上，“古代人没有个人自由的概念”。 现代人追求的自由是不受政府强制的私人活动空间。 商业的发展、奴隶制度的取消、疆域的扩大，现代人的生活比古代人丰富、复杂。政治在人们生活中的地位下降了。人们愈来愈从私人生活中追求个人价值的实现。 在现代生活中，出现了与古代人截然不同的现象：第一，现代人愈来愈注重个人生活的领域，强调维持一个不受政治权力干预的私人空间，强调个人权利的不可侵犯性。第二，现代人愈来愈难以直接参与政治事务的讨论与决策，因而愈来愈诉诸代议制作为既保障个人对政治的影响力、又维持个人生活空间的手段。 “自由是只受法律制约、而不因某一个人或若干个人的专断意志而受到某种方式的逮捕、拘禁、处死或虐待的权利。它是每个人表达意见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用财产的权利，是不必经过许可、不必说明动机或事由而迁徙的权利。它是每个人与其他个人结社的权利，结社的目的或许是讨论他们的利益，或许是信奉他们以及结社者偏爱的宗教，甚至或许仅仅是以一种最适合他们本性或幻想的方式消磨几天或几小时。最后，它是每个人通过选举全部或部分官员，或通过当权者或多或少不得不留意的代议制、申诉、要求等方式，对政府的行政行使某些影响的权利。” 4、? 伯林关于消极与积极自由的区分 消极自