中国儒家思想与西方人文精神.pptVIP

中国儒家思想 与西方人文精神 儒家思想演变 春秋以前——原儒 孔孟荀——真儒 秦汉至明清——后儒 民国以来——今儒 春秋以前——原儒 尧舜禹汤周公 孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天，礼乐） 孔孟荀——真儒 两个角度 修身方面的道德规范：仁 从政方面的治国原则：仁政、民本；一统天下、礼义王道。 秦汉至明清——后儒 ①董仲舒新儒学——“君权神授”、“天人感应”、“春秋大一统”、“三纲五常”（儒学的宗教(神学）化与儒学的政治制度化）： 秦汉至明清——后儒 ②宋明理学——本原、“格物致知”、“存天理，灭人欲”“致良知”： 在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。 秦汉至明清——后儒 ③明清之际活跃的儒家思想——离经叛道、抨击君主专制、倡导经世致用、唯物思想 批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。 民国以来——今儒 新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本位。 西方人文精神的发展 人文主义思想的起源——古希腊 文艺复兴——人性 宗教改革——自由 启蒙运动——理性 人文主义思想的起源——古希腊 ①人是万物的尺度(反对迷信，强调自由；道德上每个人都有自己的判断标准） ②美德即知识（建立道德价值观，教育促进美德，理性） ③理想国与理念论（道德、理性） ④强调在整个自然界中，人类是最高级的：“我爱我师，但我更爱真理” 文艺复兴——人性 注重人性，肯定人的价值和尊严。从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生活世界。 宗教改革——自由（独立思考的自由） 马丁·路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。 加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救），预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被统治者的同意，以及权力的分立与制衡 。 启蒙运动——理性 天赋人权；自由平等；人民主权；三权分立；权力制衡；法治、法律面前人人平等；私有财产神圣不可侵犯。 英美宪政实践 革命反抗暴政、代议制、两党制； 英国有限君主制； 美国三权分立共和制、联邦制、政教分离。 托克维尔的反思 还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主。 * * 承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力。 具体的 规范和原则，自觉修养 不但在理论上解决了封建王朝的更替的合法性，加强了君权，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。 《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则。 追求名利，享受人生，发展个性 发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、个人主义和科学主义 以人为主体，以自然为对象的理性主义时代到来 世俗生活——宗教生活——政治生活