琵琶行-公开课件（讲义）.pptVIP

湓浦pénpǔ 铮铮然zhēng 商贾gǔ 悯然ｍǐｎ 憔悴qiáo cuì 转徙xǐ 恬然tián 谪zhé 浔阳xún 荻花dí 声声思sì 捻niǎn 霓裳nícháng 六幺yāo 迸bèng 裂帛bó 虾蟆hámá 红绡xiāo 钿头diàn 银篦bì 阑干lán 呕哑ōuyā 嘲哳zhāo zhā 为什么要极力铺写这一形象？ 诗人着力刻画琵琶女的目的只是为了更好地抒写自己的天涯沦落之恨。 “同是天涯沦落人”，作者与琵琶女的相似之处有哪些？ 《琵琶行》结构 李凭⑴箜篌引 吴丝蜀桐张高秋⑵，空山凝云颓不流⑶。 　　江娥啼竹素女愁⑷，李凭中国弹箜篌⑸。 　　昆山玉碎凤凰叫⑹，芙蓉泣露香兰笑⑺。 　　十二门前融冷光⑻，二十三丝动紫皇⑼。 　　女娲炼石补天处⑽，石破天惊逗秋雨⑾。 　　梦入神山教神妪〔yú〕⑿，老鱼跳波瘦蛟舞⒀。 　　吴质不眠倚桂树⒁，露脚斜飞湿寒兔⒂。 作品注释 1李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。 2吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。 3空山句：《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。 4“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”这句说乐声使江娥、素女都感动了。 5中国：即国之中央，意谓在京城。 6昆山：是产玉之地。玉碎、凤凰叫：形容乐声清亮； 7“芙蓉泣露”、“香兰笑”：形容乐声时而低回，时而轻快。 8“十二门”：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。 9“二十三丝”：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。 10女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载有女娲炼五色石补天故事。 11石破天惊逗秋雨：形容乐声忽然高昂激越，如石破天惊般引得天上下起了秋雨。 12神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。 13老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”。 14吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。” 15露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月。传说月中有玉兔，故称。[1] 第一曲 音乐特点 意象 表现手法 悲凉、伤感 琵琶女：排遣孤寂 打动“惨将别”“不成欢”的主客（忘归、不发） 萧瑟、凄凉的景物 以人衬声 以景托声 方法： （以人衬声、以景托声） 间接描写、虚写 诗人、客人： （离愁、沦落） 第二次： 浓墨重彩地描写了琵琶女的出场、弹奏情形和乐声变化。 江心聆听琵琶曲 琵琶女是怎样出场的 诗 人 寻 问 移 邀 添 回 重开宴 千呼 万唤 琵琶女 停 欲语 迟 抱琵琶 半遮面 场景描写 人物形象 欣喜难耐 急欲相见 难言之痛 矛盾含羞 评：未见其人，先现其神，形神兼备。 邀 见 第二曲 序曲： 转、拨、掩抑、思、诉 开始： 大弦—嘈嘈—急雨 小弦—切切—私语 错杂弹、落玉盘 间关—滑 幽咽—难 冷涩—凝绝 不通—暂歇 （别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声） 银瓶乍破-迸 铁骑突出-鸣 收拨、划 一声、裂帛 悄无言 秋月白 过渡： 发展： 高潮： 尾声： 《霓裳》《六幺》 （低眉信手续续弹，说尽心中无限事） 过程 场景 特点 方法 结束： 浊杂粗重 轻细凄切 清脆圆润 婉转 声弦暂歇 雄浑激昂 清脆尖利 戛然而止、余音绕梁 以议评声 以喻摹声 以形绘声 以人衬声 以景托声 直写