从启蒙哲学到社会理论-学术交流.pdf

　 　 ２０１６年１２ 月　 　 　 　 　 　 　 　 学　 术　 交　 流　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｄｅｃ．，２０１６ 总第２７３期　 第１２期　 　 　 　 　 　 　 Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｅｘｃｈａｎｇｅ　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．２７３　 Ｎｏ．１２ 　 社会学研究 ·经典社会理论专题（一） · 从启蒙哲学到社会理论 ———社会理论若干核心范畴的兴起 李荣山 （江苏省社会科学院社会政策研究所，南京 ２１００１３） ［摘　 要］１８世纪的启蒙时代既是哲学时代，又是个体、社会与变迁等社会理论核心范畴孕生 的时代。 考察法国和德国的情况可知，正是在启蒙时代，随着理性和科学的兴起，这些范畴日渐变 得世俗化，并且在新的条件下获得了新内涵。 同时，在启蒙时代，欧洲各国在思想文化和社会生活 领域交流频繁，使得启蒙思想家及其追随者和反对者在理解和阐释这些范畴时，既有共通的地方， 又存在包括国别传统在内的诸方面差异，最终造就了日后社会理论丰富多彩的格局。 ［关键词］启蒙哲学；社会理论；个体；社会；变迁 － － － － ［中图分类号］Ｃ９１ ０９　 ［文献标志码］Ａ　 ［文章编号］１０００ ８２８４（２０１６）１２ ０１４４ ０７ 　 　 一、社会理论发端于法国大革命吗？ “社会学”这个词诞生于法国，社会学的学科化和制度化最早出现于法国。 因此，长久以来，人们 （特别是研究法国社会理论的人）习惯于把社会理论的起源追溯到法国大革命，认为社会理论是应对法 国大革命之危机的产物。 甘恩的看法就是典型代表：“无论是体现孔德和涂尔干的影响，还是反映马克 思（和韦伯）的思路，社会理论的主线其实都是圣西门主义者在 １８１５—１８３０ 年间确立的共同主题的变 体。 一方面是孔德的三阶段法则，强调文化上的现代性和科学的兴起。 另一方面是社会进化图式，展现 从封建制到现代工业的阶级剥削模式。 至于这一主题所指向的现实，就是 １７８９年法国大革命充满悖谬 － ［１］３ ４ 的得失成败，以及随后难以捉摸的社会政治危机。” 此说如果仅就法国社会学而言，是说得通的，但 若就整个社会学而言，则未免偏颇。 一方面，欧洲其他未经历像法国大革命那样激进事件的国家，其社 会学不可能是对法国大革命的直接反映；另一方面，其他国家的社会学也并非径直从法国舶来，特别是 一些社会理论基本范畴，有其自身更早的渊源。 比如德国古典社会学家，最开始除了采用“社会学”这个名词以外，基本上对实证主义和进化论持 批判态度。 他们接受正统的德国大学教育，从不同学科背景下开始从事社会学研究，且大多是百科全书 式的人物。 涂尔干和他们是同时代人，但他的“社会学主义”在德国当时还少有人知，只有极个别人同 他有过接触（如滕尼斯）。 德国古典社会学家对社会学的了解主要是孔德的实证主义和斯宾塞的进化 论。 那么，是否可以说，德国社会学直接承接了孔德和斯宾塞的传统呢？ 答案是否定的。 他们不仅对孔 － － ［收稿日期］２０１６ ０８ １５ ［基金项目］国家社会科学基金青年项目“韦伯比较历史社会学的方法论基础研究”（１６ＣＳＨ００５） － ［作者简介］李荣山（１９８３ ），男，湖南邵阳人，助理研究员，博士，从事社会理论研究。 ·１４４ · ［２］ 德和斯宾塞的学说没有好感，有的甚至持明确的批判态度。 在１９１０年德国第一届社会学大会上，滕尼 斯旗帜鲜明地批判孔德和斯宾塞，认为孔德的人类发展三阶段理论过于形而上学，是黑格尔正—反—合 辩证理论的翻版；虽然他对斯宾塞的理论评价较高，但不满斯宾塞的一元论，即把进化论视为放之四海 ［３］ 而皆准。 韦伯甚至对“社会学”这个词感到不快。 很显然，德国社会学的精神气质