重庆风暴手绘城规设计理论之道路交通规划城市规划-公开课件（讲义）.pptVIP

第七讲城市历史文化遗产保护与更新 《雅典宪章》最早反映保护有历史价值的建筑及地区的思想的国际宪章，是1933年国际建协(CIAM)第四次会议上通过的著名的《雅典宪章》４。 宪章在第七部分提到：“有历史价值的古建筑均应妥为保存，不可加以破坏”，并阐述保护好代表某一历史时期有价值的历史遗存的意义，初步确定一些基本原则和具体的保护措施。 《威尼斯宪章》1964年国际文物工作者理事会(ICOM)在威尼斯讨论通过了《保护和修复文物建筑及历史街区的国际宪章》，即著名的《威尼斯宪章》，它诉诸建筑保护和创作，是1933年《雅典宪章》精神的继承和发展。这一宪章最重要的意义是扩大了历史文物的概念。宪章第一条指出历史文物的概念“不仅包括个体建筑本身，也包括能够见证某种文明、某种有意义的发展或某种历史事件的城乡环境，这不仅适用于伟大的艺术品，也适用于随着时光流逝而获得文化意义在过去较不重要的作品”，宪章同时还强调了对文物环境的保护，确认“保护一些文物建筑意味着要适当地保护环境”，“一座文物建筑不可以从它所见证的历史和它借以产生的环境中分离出来”。至此，文物环境与文物本身休戚相关的概念才成为国际上人们的共识。  《马丘比丘宪章》 1977年的马丘比丘宪章，取名于一个拉丁美洲古文化遗址，表现了新的城市设计概念的转变。一方面强调对自然环境的尊重，制止人类环境的进一步恶化；另一方面强调了对城市文化传统的尊重。强调城市不是一系列组成部分的拼凑，而是一个流动的、具有有机联系的连续空间，它最终服务于那些创造价值的人。 《内罗毕宪章》 1976年，内罗毕联合国教科文组织第19次大会提出保护城市历史街区的问题，提出了“历史性地区的保全及其在现代的作用”的国际建议(简称《内罗毕建议》)该建议认为“历史性地区”(或称历史街区)是指在城市环境或乡村环境居住区的建筑物、构筑物及建筑群体，从考古、建筑历史、美术或社会文化的观点看，被确认为是统一而有价值的东西。”定义中的“环境”指的是这些地区的自然和人文背景。历史街区“在任何情况下部是人们日常生活的一部分，它反映了历史的客观存在。为适应多样性的社会生产科学研究必须有相应的多样性的生活背景。提高历史性地区的价值将对人们的新生活产生重要意义。 总原则第三条指出：必须积极地保护历史的或传统的建筑群不受破坏，尤其要防止不适当的使用。没有必要的增添、和没有分寸没有鉴赏力的改动所造成的破坏，它们会损害它的真实性，会使它遭到各式各样的污染，所做的修缮工作必须立足在科学的基础上，同样，必须十分注意它的和谐和美学情趣，这情趣由组成建筑群的各种要素之间的联系和对比造成的，它赋予建筑群各有不同的气氛。 《佛罗伦萨宪章》 1981年国际文物建筑与历史街区工作者协会(ICOMOS)与国际景观建筑师联盟(IFLA)组成的古迹园林(Historic Gardens)国际委员会在佛罗伦萨起草关于保护古迹园林的宪章，1982年底被通过的《佛罗伦萨宪章》，主要针对古迹园林的保护提出观点和建议，其中从景观的角度谈到了历史街区的重要性 《华盛顿宪章》 1987年底在华盛顿哥伦比亚特区举行的国际文物建筑与历史街区工作者协会第八次会议上，正式通过了《保护城镇历史地区的法规》，即《华盛顿宪章》。它是继《威尼斯宪章》之后历史上第二个国际性法规文件。 这一宪章重要国际宪章，它指出一切城市，无论是逐步发展形成的，还是特定建造的，都是历史上不同社会的一种反映。历史街区是城镇中具有历史意义的大小地区，包括城镇的古老中心区或其他保存着历史风貌的地区，它们不仅可视为历史的见证，而且体现了城镇传统文化的价值。在历史地区中，不仅要保护历史建筑的面貌，还要保护其整体空间环境，如街道的式样、建筑的绿化、广场的空地的关系，以至该地区的功能作用。  《北京宪章》 1999年第二十次国际建协大会，提出有关历史街区的保护和更新的内容。人们认识到了历史建筑具有的种种不可替代的价值和作用。《北京宪章》提出从传统建筑学走向广义建筑学。新陈代谢是人居环境发展的客观规律，建筑学着眼于人居环境的建设，就理所当然把建设的对象看作一个循环的体系，将建筑生命周期作为设计要素之一。 建筑物的生命周期不仅结合建筑的生产与使用阶段，还要基于：最小的耗材、少量的“灰色能源”（gray energy）消费和污染排放、最大限度的循环使用和随时对环境加以运营和整治。对城镇住区来说，宜将规划建设、新建筑的设计、历史环境的保护、一般建筑的维护与改建、古旧建筑合理地重新使用（adapted reuse）、 城市与地区的整治（rehabilitation）、更新（renew）与重建（reconstruction）、以及地下空间的利用和地下基础设施的持续发展等，纳入一个动态的、循环体系之中。这是一个在时空因素作用下，建立