巴黎的“文化地图”.docVIP

巴黎的“文化地图” 19世纪，巴黎是“世界文化之都”，这种殊荣一直延续到20世纪上半叶。“巴黎”已经成为一种象征、一种符号，文化、文学、思想、艺术、时尚、奢华、高雅、肮脏、流浪、堕落、颓废、前卫、造反、革命……种种不同元素都在此“熔于一炉”。 然而，从20世纪初起，巴黎的“世界文化之都”的地位又开始一点点丧失，现在虽仍灿烂，但已无昔日几乎是“独此一家”的辉煌。法国历史学家克里斯多夫·普罗夏松在《巴黎1900——历史文化散论》 （广西师范大学出版社2005年9月出版）中，勾勒出了这种由高而低的“文化地图”。 宽容与场域的形成 很久以来，巴黎以其特殊的方法，巧妙地在这片狭小的空间中长时间汇集了大量精英，因此成为欧洲甚至在某种程度也是世界的“文化之都”，形成一个得天独厚的“文化场”，吸引法国的“外省青年”和世界各地“有志之土”为实现自己的抱负、理想来此奋斗。有的成功，有的失败，无论个人的成功和失败，但却形成了巴黎“见怪不怪”，兼容并包的传统。 同样重要的是，巴黎的管理者似乎深谙“水至清则无鱼”的道理，对这种“巴漂”（恕我仿下“北漂”）越来越宽容，并不动辄清理；而且，管理者从政策、资金方面扶持自己赞同的文化，但对自己并不喜爱的某些文化现象也并不压制。这种文化机制和传统，造就了“文化之都”。正如克里斯多夫·普罗夏松所说：“从这个意义上说，巴黎是一个理想的观测场所。只须几个平方公里的空间，这个