某些基本物理概念和物理原理的哲学基础(23).docVIP

PAGE PAGE 11 某些基本物理概念和物理原理的哲学基础 ——哲学时空和数学时空与物理时空的区别与联系 （撰文：夏烆光） 【内容提要】：本文从物质的存在形式和运动过程的抽象描述出发，通过阐述某些最基本的物理概念和物理原理，系统地讨论了哲学上的空间与时间、数学上的空间与时间、以及物理学上的空间与时间等，各自的哲学基础和物理内涵。明确提出了没有空间和时间的物质存在形式。并简要地讨论了连续时空和不连续时空中的物理原理、及其物理理论的哲学基础。重点讨论了全息领域，微观粒子的波粒二象性现象，双缝干涉现象，超时空的量子纠缠现象，量子隐形传态技术，以及困扰人类千百年来的心灵感应现象，灵魂不灭现象，等重大物理问题与数学问题，以及某些哲学问题，提出了一些与众不同的全新的学术观点。 【关键词】：空间概念 时间概念 时空扭曲 普朗克长度 普朗克时间 质量单元 爱因斯坦 广义时空 相对论 宇宙大爆炸 背景辐射 光谱红移 全息论 双缝干涉 量子纠缠 隐形传态 心灵感应 灵魂不灭 人天合一 引 言 “世界的真正统一性在于它的物质性”，这是马克思主义哲学观点的核心。从普遍的意义上说，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的存在与运动。而所有的存在形式和运动过程的普遍性特征，都可以用空间和时间这两个抽象概念来加以描述。正如列宁所说：“除了运动的物质以外,世界上什么也没有”（参见【1】）。从普遍的物理意义上说，物质的运动总是在空间和时间中进行。——运动的距离就是空间，运动的过程就是时间。所以，“空间”和“时间”这两个概念，便是人们为了描述物质世界的存在形式和运动过程的普遍性特征所赋予的抽象描述，即表象。这就如同水果和动物之类的概念一样，它们都是为描述同类事物的普遍性（共性），所赋予的抽象概念。 不过，由于在不同的学术领域中，物质的存在形式和运动过程各有不同，所以抽象的空间和抽象的时间，就必须针对它们所适用的学术领域而有所区别。从物质最普遍的存在形式上来说，可以分为“有形的存在”和“无形的存在”两大类。因此，我国古代的思想家孔子把物质的有形存在称之谓“形而下”；把物质的“无形存在”称之谓“形而上”，并指出：“形而上者为之道，形而下者为之器”（参见《易经·系辞》）。如果单纯从物理学上来说，物质不仅有连续的存在形式和运动，而且有不连续的存在形式和运动。所以在物理领域中，空间和时间的概念，也就同哲学意义上和数学意义上的空间和时间的概念有所不同。 值得特别指出，由于“形而上的无形精神物质”与“形而下的有形物质”之间的对立，由于形而上的精神“无形无相”，所以引出了“二元论”物质观。结果把“形而下”的有形的物质看成是“物质”，而把“形而上”的无形物质看成是“精神”。并一致地认为“精神”是“心”不是“物”。于是，便引出了“唯物主义”与“唯心主义”两个对立的哲学派别。——把承认“精神不是物质，但精神是第一性的”观点，称之谓“唯心主义”；把承认“精神不是物质，但物质是第一性的”观点称之谓“唯物主义”。 其实，“唯”字本身是偏激的，和片面的。不管是片面强调物质是第一性的，还是片面强调精神是第一性的，都是把精神（心）和物质（物）对立起来的观点。我认为，真正的辩证唯物主义的观点应该承认：“物”和“心”都是物质的存在形式。有形存在的“物”（实物）是物质，无形存在的“心”（精神）也是物质。它们之间的区别，仅仅是存在形式的不同而已。——这才是，“世界的真正统一性在于它的物质性”的核心观点。 一 东方系统论哲学的物质观 在这个问题上，东方的古典哲学有非常清晰的认识和理解。例如，《佛学》把有形存在的物质称之谓“色”，把无形存在的精神称之谓“空”。正所谓“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”（参见《波若波罗密多心经》）。即是说，不管是空还是色，它们都是物质；《道学》则把有形存在的物质称之谓“有”，把无形存在的物质称之谓“无”，正所谓“无生生无无不生，有化化有有亦化”（参见张志祥著《元极功》）。即是说，有形存在的“物质”和无形存在的“精神”，每时每刻都在不停地变易之中，不停地运动和发展之中。中国古代的医学典籍《黄帝内经》，更是从生命的由来、构成、以及医学原理的观点出发，阐述精神和物质的内在联系。例如，《黄帝内经·灵枢·本神》篇就明确地指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。 白话解释：“天”赋予我们的是“生化之机”，“地”赋予我们的是“长养之气”，长养之气随着生化之机而动，地和天的阴阳二气使万物孕育、化生、成形。也就是，基于阴阳二气的相互交感