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国学智慧与身心修养 修养”是中国文化几千年的一贯传统，先秦诸子百家中有关“修养”的理论非常丰富。 诸子百家: 儒家：孔子 道家：老子 墨家：墨子 法家：韩非子 一、何谓“国学”？ 古人没有“国学”的概念。 他们认为，学问不是为哪一个国家、哪一个民族服务的；而是为一切可能意义上的人，为全天下服务的。 （一）“国学”概念的形成 源于日本: 日本明治维新后出现了“国学”，其概念带有强烈的中心主义和民族主义的情绪。 引入中国: 甲午战败后，中国人到日本学习，将“国学”概念引入国内，从而被广泛接受。 “国学”概念的提出使中国文化与西方文化区别开来。所谓“国学”，即中国固有的学术，或研究中国固有学术的学问。 （二）“国学”的几种概念 1泛指中国传统文化 从这个角度讲，中国传统文化中的气功、太极、京剧、黄梅戏、书法等似乎都可以纳入“国学”的范畴。 泛指的意义 专家：一般不认可 民间：较为认同 2以儒、道、释为主体的中国古代学术 影响较大的概念: 基于中国过去传统学术思想的观念，将“国学”理解为以儒家、道家和佛家为主体的中国古代学术。 3以儒家思想为核心的学术思想 狭义的概念:以儒家思想为核心,同时将诸子百家的学问看成是依附于儒家思想的边缘学问。 马一浮：国学是以六艺或经学为核心的学问。 章太炎：国学是以“经史子集”为核心的古代学术思想体系。 方克力：国学是“经史子集”及其相关的学问。 钱穆：国学指几千年来中国古人思想学说和体系的总称。 二、何谓“修养”？ （一）从文字学角度进行分析 先秦时期并没有“修养”一词，只有一些跟其意义相近的概念。 修”字打头的词:修身 修己 养”字打头的词：养身 养气 养性 养勇 “修” 说文解字：“修”是形声字，该字下面的三撇在甲骨文中指头发、发须。因此它的本意是指，把头发梳理得很整齐。 “养” “養”，形声字,从食羊声。上面是个羊，羊年的“羊”，代表它的读音，下面是繁体字食物的“食”。“养”的本意是以食物来供养。 3.“修”和“养”的区别 “修”和“养”的区别在于:“修”是一种强制性的人为改变；而“养”是尊重事物成长规律和法则，循序渐进、因势利导的一种改变。 4. “修养”的含义 均指对对象的一种改变，但改变的方式和方法有很大的区别。 “修养”，是指对人的改变，既包括强制性的、人为的改变，也包括因势利导、循序渐进，充分尊重和理解自身生命成长的法则、规律。 （二）从思想史角度进行分析 1. “如切如磋，如琢如磨” 儒家经典《大学》是一本以“修养”为核心的书，该书在讲“修身”时，曾引用了《诗经》中的一句话——“如切如磋，如琢如磨”，来比喻君子修身养性的过程。 朱熹借鉴该观点，指出“治骨角者,既切之而复磋之；治玉石者,既琢之而复磨之,皆言其治之有绪，而益致其精也。” 朱熹认为所谓的“修养”，就好比是加工一个人的人格和行为方式，需要反复地切割、打磨和修理。 2. “治气养生之术” 荀子在《修身篇》里面提出来的“治气养生之术”。荀子的“修身”就是我们今天讲的“修养”，指的是治气和养心。 治气养生之术；“治气”是指一个人的性格气质要进行改变。“养心”是指如果一个人的心理世界、精神世界出了问题，要擅于治疗它，滋润它。 三、“修养”的必要性 （一）气质之偏“气质之偏”指的是，每个人的性格、考虑问题的偏好、癖好有所不同，而这种偏好或癖好可能具有片面性，会给自己带来某种负面影响。 （二）心理疾病 所谓“心理疾病”，就是人的心理不健康。一项调查表明，中国职场员工患有比较严重心理疾病的人数占到了25%左右。 中国每年自杀的人有60多万，是世界平均自杀率的三倍。 出现心理健康问题的原因？ 个人的特殊经历：家庭环境、成长环境、个人情感的失败、事业的失败、学 业的打击。 医治心理疾病，最好的心理医师是我们自己。从养心的角度来讲，“修养”就是让人的心理从有病的状态得到滋养，让本来不健康的心理得到正能量。 假如我们愿意彻底地冷静下来，自我反省、自我分析，我们就能找到医治自己心理疾病的最好办法。这就是古人所讲的“养心之道”。 （三）环境压力 生活在高节奏的现代社会，我们面临着严峻的压力和挑战。 在过于急功近利和浮躁的社会面前，我们容易迷失自己。 “修养”的重要性在于，让我们暂时放慢脚步，在忙碌的环境中安静下来，好好面对自己；让我们在泰山压顶般的挑战面前，保持一颗冷静的心。 （四）贪婪之心 在成长的道路上， 我们可能会因疏忽、麻痹，环境的误导等导致对自己或他人认识不足，从而在生活和工作中，暴露自己的贪婪之心，并在无意中伤害到他人或自己。 修养，最重要的功夫就是“自省”和“慎独”。假如我们对人性的堕落、丑陋看得更深刻，也