伯牙绝弦教材解读.docVIP

25、伯牙绝弦 【教材解读】 教材特点 从思想内容上看 本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。人生苦短，知音难求；“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。本文故事情节生动，内容感人至深。课文主要有以下几个特点： （1）课题有深刻含义：课题“伯牙绝弦”有两层含义：一是伯牙把琴弦弄断，向世人宣告从此不再弹琴了。二是告诉世人我的知音唯有子期。课题是整篇文章内容的概括，在文章中也有与题目相照应的句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”伯牙绝弦和高山流水向我们诉说了一个凄美的有关“知”音的故事。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 （2）《伯牙绝弦》的故事千古流传，故事荡气回肠、耐人寻味，它是中国文人对于知音、友谊的诠释，文章不过短短七十七个字，却表现出一种真知己的境界，令人神往，断人愁肠。于是文章的点就在那“知音”二字。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像江海一样奔腾于宇宙之间的胸怀，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心 意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”所以，此乃知音。那从哪些方面具体看出来呢？ 1知音--对音乐的相知 。“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰……必得之” 试想一个贵为晋国大夫，当世的文人雅士，属于“士”阶层，而一个不过是山野村夫，乡间隐樵，两人相处不过短短数日，是什么将地位如此悬殊，际遇如此不同的两人紧紧联系在一起，成为生死之交，演义出一场感动千古的传奇？是什么？——是音乐，是音乐打破了高低贫贱，将两颗同样高贵的心相连；是音乐跨越生死，令身为艺术家的伯乐竟不惜“破琴绝弦，终身不复鼓”。这知音不仅仅是子期对伯乐的相知，伯牙对子期的痴心。而是子期、伯牙；伯牙、子期对音乐的共同“相知”！ 伯牙与音乐相知 ：文章的第一句“伯牙善鼓琴、钟子期善听”没有这伯牙的善鼓，何来子期的听之。那么伯牙的善鼓表现在那里呢?仅仅是擅长，善于弹琴上吗？ 解读这句话我读出了两个层面的意思： 1.第一层：高超的琴技。如子期所赞“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”。伯牙不但能鼓出高山之势、流水之音（若泰山、若江河），而且还能表现出山之巍峨、高远（峨峨兮）；水之浩淼、澎湃（洋洋兮）。真是琴技高超呀！ 2.第二层：非凡的创作。可细细说来我们不难发现，文中不说“伯牙鼓琴，鼓为高山”，偏偏说“伯牙鼓琴，志在高山”，不说“鼓为流水”而说“志在流水。”为何用这“志”字，不用“鼓”，伯牙的善鼓只是琴技高明吗？ “鼓”弹奏，拨弄也，只是一种单纯的技术。而“志”是意志，心意，心之所念，是一种创作。伯牙心之所念，必手而得之，操琴创作到了一种信手拈来、随心所欲、出神入化的境界。文本中，一个“志”字就让我们体会到，伯牙的超乎寻常的艺术创造力。试想伯牙就要用着抽象的，无一凭借的“虚”“无”的音乐去描摹高山流水，去幻化出山中涌动的层云，林中流动的山涧，浩淼的江河，清冽的山泉，去表现胸臆中所被唤起的情调、感想，及脑际所浮起的思想这是何等的神奇！“心向往之，乐便叙之，手既鼓之。”善哉，音乐之玄妙；善哉伯牙创作之神奇，难怪子期感念这音乐的精深、闳大，情不自禁地赞叹道“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。” 子期与音乐相知：那么作为一介布衣，山间樵夫的钟子期，他的善听又表现在哪里呢？从子期的角度我也读出了两层意义 1.第一层：子期对音乐形象性的鉴赏能力。音乐 是“抽象”的。 面对着伯牙有心淌出的抽象的“纯音乐”，既无“标题”，又无介绍，作为陌路人的子期居然能听出这“弦外之音”——“若泰山”，“若流水”。伯牙音乐中所传递的信息，在子期的胸中引起了响应，共振，音乐就“活”了！2.第二层：子期对音乐细节个性的鉴赏能力。子期不但能将“音乐形象化”，而且他对音乐还能敏锐地“看到”音乐的个性与细节。 子期不但听出音乐所表达的高山流水，更能从乐曲中听出山之情貌“峨峨兮”，水之情态“洋洋兮”。可见子期具有非凡的“音乐视觉”。 正是由于伯牙有着如此非凡的创造才能与演奏技能，才能创作出如此气韵相生，意境悠远的《高山流水》。也正是因为子期有着如此精深的音乐鉴赏能力，才能听懂这曲高和寡的《高山流水》。他们的相识是建立在对音乐共同的