艾略特《荒原》修改教学提纲.ppt

制作人： 生平简介 出生于英国密苏里州的名门之家，从小生活在宗教影响的地方，母亲在他身上寄托了诗与文学的期望。 代表作品 诗歌：《荒原》（1909——1925） 《艾略特诗集》（1909——1935） 《东方贤人之旅》（1927） 《灰星期三》（1930） 诗剧：《大教堂凶杀案》（1935） 《合家团圆》（1939） 论著：《传统与个人才能》 《批评的功能》 第一阶段 通往荒原的历程 《序曲》《一位夫人的画像》《普鲁弗洛克的情歌》从各个角度写了危机四伏的西方文明，积累着“荒原意识” 黄色的雾在窗玻璃上擦着它的背， 黄色的烟在窗玻璃上擦着它的嘴， 把它的舌头舐进黄昏的角落， 徘徊在快要干涸的水坑上； 让跌下烟囱的烟灰落上它的背， 它溜下台阶，忽地纵身跳跃， 看到这是一个温柔的十月的夜， 于是便在房子附近蜷伏起来安睡。  ——《普鲁弗洛克的情歌》 节选 第二阶段 荒原时期（1920—1926） 《小老头》《荒原》 《空心人》。这个阶段 是艾略特精神上最烦乱、 绝望的阶段。这些诗对 社会、历史、文化做了 全景式的鸟瞰，描写了 现代西方文明信仰缺失 的混乱与衰退。 第三阶段 超越荒原（1927——1965）（再生） 《灰星期三》（1930）：荒原上出现的第一道曙光， 标志着诗人到宗教中安身 立命的努力。 《四个四重奏》：新的高峰。 一生哲学思考、 信仰追求的总结 艾略特——开一代诗风 政治：保皇派 宗教：天主教 文学：古典主义 作为后期象征主义的代表诗人， 摒弃了浪漫主义诗歌直抒胸臆的 写作，以“客观对应物”表达哲理 与感觉，大量用典，“将对应物” 扩大到历史典故、文学艺术作品、 神话传说和现实生活场景中，将 具有相同内在的实质片段拼贴在 一起。 题词： “是的，我自己亲自看见古老的西比尔吊在一个笼子里，孩子们在问她：西比尔，你要什么的时候，她回答说：我要死。” 第一章 死者的葬仪 四月是最残忍的一个月，荒地上 长着丁香，把回忆和欲望 掺和在一起，又让春雨 催促那些迟钝的根芽。 冬天使我们温暖，大地 给助人遗忘的雪覆盖着，又叫 干枯的球根提供少许生命。 第二章 对 弈 那古旧的壁炉架上展现着一幅 犹如开窗所见的田野景物， 那是翡绿眉拉变了形， 遭到了野蛮国王的强暴： 夜莺的神圣不可侵犯的歌声顿时充塞了 整个沙漠, 她还在啼叫, 世界如今还在追逐着, ‘唧唧’唱给肮脏的耳朵听。 第1个场景：上流社会空虚的女性卧室自语 第2个场景：酒馆谈话 那古旧的壁炉上 展现着一幅 犹如开窗所见的田野景物， 那是翡绿眉拉变了形， 遭到了野蛮国王的强暴…… 第三章 火的布道 当紫色黄昏到来时，当眼睛和脊背 从写字台抬直起来，当人的肌体 像出租车汽车在悸动地等待， 我，阿瑞西斯，悸动在雌雄两种生命之间 一个有着干瘪的女性乳房的老头， 尽管是瞎的，在这紫色黄昏的时刻 却看见打字员下班回到家，洗了 早点的用具，生上火炉，摆出罐头食物 …… 第四章 水里的死亡 情欲横流的必然结局 腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期， 忘记了水鸥的鸣叫，深海的浪涛 利润与亏损。 海下一潮流 在悄声剔净他的骨。在他浮上又沉下时 他经历了他老年和青年的阶段 进入漩涡。 外邦人还是犹太人 啊你转着舵轮朝着风的方向看的， 回顾一下弗莱巴斯， 他曾经是和你一样漂亮、高大的。  第五章 雷霆的话 雷霆代表上帝宣言，指出人类拯救的唯一出路： 舍己为人，同情，克制 火把把流汗的面庞照得通红以后 花园里是那寒霜般的沉寂以后 经过了岩石地带的悲痛以后 又是叫喊又是呼号 监狱宫殿和春雷的 回响在远山那边震荡 他当时是活着的现在是死了 我们曾经是活着的现在也快要死了 稍带一点耐心  《荒原》为什么叫“荒原”？ 写作时期：一战后西方社会和作者本人陷入“危机” 神话框架：”圣杯传说“、”西比尔“的神话， 隐喻”死“与”生“ 思想意义 题材丰富有现实，也有 以往时期、不同民族的 材料。运用各种典故， 企图以诗的形式，历史 性的概括整整一个时代 西方社会的沉沦。 →→ 艾略特以一种“独特的诚实”，撕下了 掩盖资本主义社会丑恶的神圣面纱， 将一战后欧洲的各种弊端揭露出来， 展现20世纪西方社会的文明