风云科技有限公司论社会主义核心价值观之自由.docxVIP

论社会主义核心价值观之自由 有人认为，自由就是无拘无束，能够随心所欲。其实对于自由的理解，既要有内在的精神归属，又不能失去外在的公平法治，只有将两者结合起来才能看到自由的本来面目。从国家层面而言，我国的宪法规定，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，也被称之为“六大自由”，尤其是言论自由，现实生活中很容易找到。 自由：人类价值的共同追求 自由与规则相辅相成，没有规则约束的自由，犹如无源之水、无本之木。世上没有绝对的自由。自由是个让人眼睛发亮的词汇。自由是人类价值的共同追求，自由与人不可分离，自由的问题就是人的问题。人离不开社会，在这个社会中，人人都想最大限度地求得自由、幸福和发展。从原始人直到今天，不管与人斗还是与天地自然斗，最终目的都是为了追求自由。从不断改善生存的自然环境，到社会制度的不断变革，都是出于对自由的渴望。生产力和科学技术的不断发展，物质财富的不断创造积累，都是追求自由的结果。渴望自由的强度越大，对人际关系的质量和对创造超越自身条件的要求就越高。人类便是在追求自由的过程中爆发能量和创造力，不断推动自身的发展进步。 既然追求自由是生命活动的根本目的，那么人类获取自由的基本途径，是对规律的深刻了解与自觉应用，从而达到人与自然、人与社会的真正和谐。正如毛泽东所说：“人类的历史，就是一个不断从必然王国走向自由王国的历史。”有依赖，就没有自由，有恐惧，同样也没有自由。依赖是因需求而生的，是要得到；而恐惧源于环境威胁，是怕失去。所以，无论是“要得到”还是“怕失去”，都是主体不自由的原因。但是，无论针对哪一种原因产生的约束，人类的基本应对方法只有两种，一种是改变自我，以适应环境；另外一种就是改造环境，以满足自我。如果以绝对的自我为中心，那么生命是孤独的，每一个生命都独一无二地存在于这个世界，至于其他别的生命，只是自我生存环境中的一个元素，也是环境的一部分。因此，多少人苦苦地追求着自由，有时人们把它看得比生命还重要，“不自由，毋宁死”。 “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”匈牙利著名诗人裴多菲的这首诗已家喻户晓，它之所以广为人知，一个重要原因莫过于写出了人们对自由追求的那种执着和义无反顾的精神。一个国家、一个民族失去了独立和自由，还算得上是一个国家、一个民族吗？人也如此。放弃了生命，是源于对自由的热爱；放弃了圆满，是源于对自由的追求。所以，自由必须有制度保障，人民只有共同建立公正、平等的保护每个社会成员的法律，自由才能真正实现。人们遵循自己制定的法律和制度，任何组织和个人都不可逾越和凌驾其上。 当然，自由的本义并不是为所欲为。卢梭说：“人是生而自由的，但无处不在枷锁之中。”除非因自私而设置的枷锁之外，枷锁是无可指责的。枷锁有时像体育比赛，必要的限制正是强弱者的分界线。有时像飞驰的列车，轨道正是飞驰的根基。交通规则中的红灯，通常是限制自由的，但这种限制正是给予更多自由的保证。由此可见，人要的自由是有序的自由，而不是无序的自由，人要的自由是公共的自由，而不是狭隘的自由。无序自由所带来的严重后果，通常会限制更多自由。法律这种看似限制人自由的东西，也正是给大多数人自由的保证。 自由：人类发展的最高追求 毫无疑问，争取自由、民主、人权，实现人的自由平等发展，是人类发展的最高追求。如果把民主还原到作为其基础的自由之上的话，则可以看到，马克思、恩格斯在描绘人类历史的发展轨迹时，指出了从必然世界走向自由世界的总的历史趋势，并作出了人类把这一必然的历史趋势转化为自觉行动的路径设计。也许走向自由世界的路径是有多条的，但是，马克思、恩格斯所提示的这一历史趋势则是不容置疑的。从理论上讲，在社会主义社会，人们摆脱了资产阶级的压迫和剥削，获得了当家做主的权利，生产力得到极大解放和发展，人们逐步摆脱自然的制约，获得自由发展的空间。但是，我国的社会主义社会，是建立在半殖民地半封建社会废墟上的，解放和发展生产力，清除封建社会和资本主义消极因素，将是一个长期的过程。在这个过程中，争取自由、民主、人权，依然是人们的重要价值追求，但这种价值追求相对于西方资本主义的自由、民主和人权，已经具有质的飞跃。我国的自由、民主和人权事业的进步，是自觉的、有序的、面向全国人民的。 社会主义的一般本质，是每个人的自由发展、平等发展和全面发展。这一本质在当代中国的实现形式，就是每个人从人和物的依附关系或人的依赖中解放出来，确立独立人格。这就内在地要求改革与创新，只有不断进行改革与创新，打破旧体制的束缚，才能把人从对各种人的依附关系中解放出来。人的全面自由的发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质规定，是人以一种全面的方式对自己本质的真正占有，是人的彻底解放，因而，人的全面自由发展，是社会主义国家凝聚民心民力的重要精神力量和精神纽带，是社会主义核心