中外文化比较 ——早期中国与古希腊文学分析.ppt

在所谓的童年早期记忆中，我们拥有的并非是真正的记忆印象，而是后来对他的翻版，这种翻版或改装，是由后来生活中的心理力量所决定的···这些童年记忆，很类似一个民族保留于传说和神话中的记忆。 神话：古希腊人最初的意识活动成果，反应了他们对于自然和社会的认识。（自然界的种种现象都是神的意志体现，人生祸福都由神控制。） 特点：人神人神同形同性；祖先崇拜。 《伊利亚特》和《奥德赛》 主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。 现实+历史+神话 历史条件：社会生活比较简单，人们的意识形态受到神话观念的支配，艺术创作以人民口头集体创作的方式进行。 当人类社会进一步发展，这些未成熟的社会条件不再存在的时候，像荷马史诗这样的作品就不可能再产生，史诗也就成为一种不可重复的艺术珍品而永远保留它的价值。 古希腊文学特点 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。 奥狄帕斯情结 在年龄还很小的时候，小男孩就发展了对他母亲的一种对象贯注，他最初和母亲的乳房有关，是在所依赖的原型上最早的对象选择的例子，男孩子用以父亲认同的方法来对付他的父亲。这两种关系一度同时存在，直到对母亲的性愿望变得更加强烈，而把父亲看做他们的障碍······ 于是以父亲认同的作用就带上了一种敌对色彩，并且变成了驱逐父亲以取代他对母亲的位置。 洪水滔天，鲧（gǔn）窃帝之息壤以堙（yīn）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（“腹部”）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 ——《山海经·海内外经》 长期存在的土地公有制 + 小农业和家庭手工业 + 氏族血缘 涣散状态的小农经济，在客观上需要一种高高在上的绝对权威力量，把管理国家任何方面的一切权力集中起来。农户在生活中产生不出对分享政治权力、获得政治自由的渴望，惟求有个好皇帝而已，这就便于封建专制主义长期稳定的统治。 大陆文明 封闭性：地理位置；闭关自守，“天朝上国”；缺乏外界联系 单一性：海洋文明+游牧文明 VS 农耕文明 同一性：核心地位；决定了中国传统文化的内在结构 排他性：完全排斥；选择性排斥 中外神话的内容 海洋神话是航海人童年的梦想，海洋神话决定了一个民族海洋文明的基调，体现了一个民族对海洋的理解和海洋活动的影子。 日本神话 两位海神伊奘诺尊和伊奘册尊结合而孕生出日本岛，这则开天辟地的神话表明了海洋在日本民族中占有极重要的地位。 古希腊神话中 海神波塞冬，具有狂暴的惊人的破坏力，这充分体现了古希腊人对海洋的理解，同时也是古希腊航海者富于冒险精神和浪漫气质的曲折表现。 中国上古神话中 “四海海神”：禺强、禺虢、不延胡余、海若 《山海经》：“灌头国”、“长脚国”、“大人国”、“玄股国”；《精卫填海》 洪水神话 《淮南子．览冥训》曰：往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。洪兴注曰：凡洪水渊薮自三百仞以上。 传播最广的洪水神话来自圣经中记载的希伯来人的洪水故事“诺亚方舟”。 相同或相近的母题：1。人类都曾遭遇大洪水劫难；2．大洪水被战胜；3．人类得到帮助劫后余生 中外洪水神话存在以下几个主要的母题变异情况 可以说我国自古以来就缺乏悲剧精神，这和古希腊形成了强烈的反差， 关于“严肃、完整、有一定长度的行动” 独立：美狄亚、普罗米修斯、俄底浦斯等典型悲剧神话人物无不是独立的形象个体 悲剧英雄的命运给人带来沉痛的心情，导演这一切的不是宙斯和命运女神，而是雅典奴隶主民主政治的发展，民主政治越发展，公民就越能参与国家事务乃至宇宙的进程。 真正的悲剧英雄都是承担者而不是解脱者。 人类从远古历史到今天和未来，既有相异性，也有同一性。 如果看不到相异，就看不到历史的前进与发展；如果看不到同一，就看不到历史的继承关系，而历史的演变和发展是不能割裂的。 “现代价值”：表层与深层价值;历史观点。 “虚假需要” 目的 为什么会选择早期的文学作品来分析中外文化？（书P9） 青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 * 中 外 文 化 比 较 中国与古希腊罗马