先秦古人夜晚观念.PDFVIP

第３１卷第３期 镇 江 高 专 学 报 Ｖｏｌ．３１　Ｎｏ．３ ２０１８年７月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｎｊｉａｎｇＣｏｌｌｅｇｅ Ｊｕｌｙ，２０１８ 先秦古人的“夜晚”观念 谭　清 （温州大学人文学院，浙江 温州　３２５０３５） 摘　要：以先秦古籍中有关夜晚记载的资料为依据，从先秦时期人们对夜晚的认识、当时记录的夜晚活动、诗歌体 现出的夜晚色彩等３个方面探讨先秦古人的夜晚观念。 关键词：先秦；夜晚；色彩 中图分类号：Ｉ２０７．２２　　　　　　文献标志码：Ａ　　　　　　　文章编号：１００８－８１４８（２０１８）０３－０１０９－０３　 灵———钟山之神，其名烛龙或者烛阴。因为住在钟 １　夜晚的由来 山之下，所以被称为“钟山之神”。这是一位兽形 　　《楚辞 ·天问》中有这样两句话：“何阖而晦？ 神，有着人的脸和蛇的身子。烛龙通过它的眼睛掌 ［１］８９ 何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？” 大致可以翻 管世界的昼夜变换：眼睛睁开的时候，就是白天；眼 译为：天户怎样关闭而造就了黑夜？又怎样打开而 睛闭上了，夜晚就到来了。 造就了白昼？角宿未启天关之前，太阳藏在什么 除昼夜受神明节制的观点之外，古人关于昼夜 地方？ 的变换还有其他神话式的解释。如认为昼夜的变换 白天与黑夜是生活中的两个重要场景。白天， 与太阳相关。《山海经》中有“譻乌负日”的神话传 人们各司其职，为生活创造各种条件。夜晚，人们回 说。太阳被一只譻乌背负着，每天，譻乌从东方飞到 到家中，或休息或娱乐，等待太阳的升起。但正如 西方，就是白日，当它到达西方暂作休息时，就进入 《楚辞 ·天问》所问：什么造就了夜晚？为什么会有 夜晚。此外，古人还有一种观念———日月和人一样， 夜晚，它是怎样形成的？这些问题困扰着孜孜不倦 是生育而来的，如《山海经》记载，太阳是羲和所生， 的古人。当然，对于现代人而言，这是常识性问题， 月亮为常羲所生。 即地球自转引起昼夜交替现象。但是，对于几千年 日月始终有序地轮回，昼夜就如此变换着。这 前的古人而言，他们无法知晓这个答案，只能依靠自 些带有强烈神话色彩的答案，可谓是人类天真的童 己的智慧以其独特的方式回答。 年时代的珍贵遗存。 《敦煌的博物学世界》中有一句话：“中国传统 ２　夜晚的活动 宇宙论中岁时之变换，世上万事万物生长消息，无不 ［２］１１０ ２．１　夜观天象 受神明节制。” 这一观点同样适合用来表述古人 对于昼夜如何产生这一问题的认识。先秦时期的人 随着夜晚的到来，世界逐渐陷入黑暗，在遥远的 们认为昼夜的变换是由神明掌控的。如《山海经 · 夜空“闪闪发光”的月亮和星星便成了人们观察的 海外南经》中有司夜之神———“神人二八，连臂，为 主要对象。 ［３］１８８ 古人认为，天象与国运、人主、年成、水旱、刀兵、 帝司夜于此野” 。袁珂在《山海经校注》中解 释，《山海经》中凡言帝，均指天帝，而如无特指的 疾疫等关乎天下兴亡的大事有关，具有重要的政治 话，疑均指黄帝。也就是说，“神人二八”当是奉黄 意义。史书中可以找到许多有关天象变化的记载。 帝之命而管理夜晚。《山海经》除记载了黄帝使“神