清朝何绍基的浪漫书风-明道大学中国文学学系.pdfVIP

清朝何紹基的浪漫書風 柯智美 明道大學中國文學學系博士生 摘要 書法史上 ，清代是繼往開來的重要時期。從阮元的《北碑南帖論》起，逐漸 形成清楚的碑學與帖學領域，就如風水輪流轉，帖學式微，而碑學卻熱絡起來 ， 在書法史上譜上美麗的樂章。清代新一派書家已經擺脫了傳統一貫的隸書體勢， 朝豐富且深具變化的新方向發展，並引領新書風的出現，以碑帖相融和相參之風 格流行書法界 。 何紹基為書學開宗立派大家，經歷嘉慶、道光、咸豐、同治四個朝代 ，門徒很 多 ，影響層面非常廣 。書史上各家對何紹基的評論，有共通性，即他在書學上的 用心與精神 ，奮進不怠雖老猶勤。本研究以文獻研究法了解其生平，並以大家公 認浪漫主義的文學大師M. H.艾布拉姆斯（Meyer Howard Abrams ）提出的文學四 要素，作品自身 （書法淵源）、藝術家（作者生平）、欣賞者（對後世之影響）和 世界 （清朝的大環境），作為探討何紹基的方向，期望能更理解他的書法藝術具 有浪漫書風 。 關鍵字：M. H. 艾布拉姆斯、浪漫主義 、何紹基 、碑帖相融 1 一、前言 何紹基是清代晚期著名書法家，生於世代書香門風，以傳統楷書歐、顏開始 書寫。出仕後認真學習，在顏體基礎下 ，接觸二王、歐陽通和李北海等書家。返 老回鄉後，書法重心轉移在商周金銘和漢碑。變以新法而成碑學大家。何紹基的 書學首重儒學 ，發展由內而外的「字內功」；我的啟蒙老師為我安排一系列的書 法碑帖研習，與蝯叟類似，引起我對何紹基的書法備感興趣 ，更希望能以歐美文 學觀點來研究何紹基的浪漫書風 。 1 M. H. 艾布拉姆斯（Meyer Howard Abrams ，1912- ），是歐美文學理論大師， 1940 年得到哈佛大學博士學位，博士論文即為《鏡與燈：浪漫主義文論及批評 傳統》。 二、世界 （清朝的大環境） “世界”是中性的詞彙，過去稱“自然” ，是探討清朝當時的環境、風俗、何紹 基的交友、何紹基的喜好等 。 何紹基的學習是廣泛且是全面性的，植基於傳統觀念的沿襲，紮實字內功 夫的演練。經過多年實踐，創作岀碑刻書法的新風貌，是反帖學傳統的新表現， 是人心思變，擺脫舊法約束 ，追求自我與自由理念的投入。艱辛的過程加上訪碑 和尋碑的辛勞，行萬里路勝讀萬卷書，只為求取書法遺跡 ，四處旅遊 ，開闊胸襟 視野，師法自然並揉入字內功夫的追求。向前輩學習、同好的切磋和朋友的交遊， 更是不可缺少的一環。 清代是書法史上的變革中興時期，主要是碑學的興起和繁盛 ，不僅可與數百年來 帖學相互輝映 ，更是影響現代 。清代書法變革 ，分為三個時期 （一）早期帖學時期 從順治到雍正，以帖學為主，也以董奇昌為主 ，因康熙和乾隆皇帝是董書 的愛好者，臣子和達官貴人們無不相隨 。 「聖祖好學工書，尤愛董其昌筆，當時海內佳品，玉牒金題，彙登秘閣， 惟題玄宰二字者，以上一字犯御名，臣下不敢進覽，故尚有流落世間者， 帝自書亦酷摹董法，且喜以書賜廷臣，初惟頒賜內閣翰林起居諸臣，部院 大僚皆不得與。」2 「董其昌的書法之所以瀰漫籠罩清初書壇，除了人的因素外，尚有地緣的 1 M.H. Abrams ，《The Mirror and the Lamp : Romantic Theory and the Critical Tradition 》，Galaxy Books/Oxford University Press, USA (first published 1954) ， 15th ，1971 2 馬宗霍《書林紀事》見近人書學論著下。1974 ，頁14 。 2 因素存在，清前期書法重心全在江浙一帶。江浙一帶自宋以來經濟、文化 就相當發達，因而文化風氣深厚，人文薈萃。元明以來最著名的書家，多 數來自這一地區。康熙崇董書風自然是抓住了時代潮流。以松江為中心的 太湖東