古诗文阅读第一章第节-公开课件（讲义）.ppt

参考译文 历代君主有事先觉醒的，有事后才觉醒的，有(至 死也)不觉醒的。过去楚庄王谋划一件事情，做得很妥 当，却露出忧愁的神色。申公巫臣进前问道：“您为什 么脸上有忧愁的神色呢？”楚庄王回答说：“我听说诸 侯的品德，能自己选择老师的，就能称王，能自己选择 朋友的，就能称霸，和他在一起的人都比不上他自己 的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，各位大夫的 见解，就没有比得上我的了，我因此忧愁啊。”申公巫 臣说：“古人所说的事先觉醒的人，就是楚王您啊！” 庄王的德行配得上做人们的君主,他的声威使诸侯顺 服，还每天担惊受怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他。 这就是那种事先觉醒的人。 过去宋昭公逃亡到国外，对他的车夫说：“我现在 才知道我逃亡的原因。”车夫问他：“什么原因呢？” 昭公说：“我穿好衣服站在那里，在我身旁侍候的几十 个人，没有一个不这样说：我们的君主是个美男子。我 说一句话，做一件事，朝廷中几百个臣子，没有一个不 这样说：我们的君主，是一个圣人。我在朝廷或在内 宫，都不能看到自己的过失，我因此才会逃亡于外。” 从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正义实行 正道，不到两年，他的美好声誉就传遍宋国，宋国人迎 接他回国，再次拥立他做君主。（他死了以后，）谥号 为昭。这是那种事后醒悟的人。 过去郭国的国君逃出郭国，对他的车夫说：“我渴 了，想喝水。”车夫进献清酒给他。他又说：“我饿 了，想吃东西。”车夫给他进献干肉和干粮。他问车夫： “你车上的东西怎么这么齐全？”车夫说：“这是我平 时储备的。”他又问：“那你为什么要事先储备呢？” 车夫说：“是为了您出逃的时候路上饥渴而储备的。” 郭君说：“你知道我将要逃亡吗？”车夫说：“是的。” 郭君说：“那你为什么不事先劝告我呢？”车夫回答说： “您喜欢听谄媚逢迎的话，不喜欢听真实的话。我要是 劝告您的话，恐怕在郭国灭亡以前就死了，所以我没有 劝告您。”郭君变了脸色很生气地说：“我失去国家的 原因到底是什么呢？”车夫就改变了自己刚才的话说： “您失去国家的原因是您太有才能了。”郭君又问： “有才能的君主不能保全自己的国家，反而失去自己的 国家，是什么缘故呢？”车夫回答说：“天下没有有才 能的人，只有您一个有才能，因此您失去了自己的国 家。” (郭君听了，高兴起来，)伏在车前横木上叹息 道：“唉!做一个有才能的人这么痛苦吗？”这时他感 到身体疲倦，没有力气，头枕着车夫的膝盖睡着了。车 夫抽出自己的腿，换上土块，远远地离开了郭君。最 后，郭君死在荒野，被虎狼吃掉了。这就是那种至死不 醒悟的人了。 阅读下列短文，回答3~4题。 唐太宗叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴， 可知兴替；以人为鉴，可知得失。朕尝保此三鉴，以防 己过。今魏徵逝，一鉴亡矣！朕比使人至其家，得书一 纸，始半稿。其可识者曰‘天下之事，有善有恶’。任 善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎 者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若 爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以 兴矣。其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣， 可书之于笏，知而必谏也。” · · · · 3.下列各句中，加点的词语解释不正确的一项是（★） （ ） A.朕比使人至其家 比：近来 B.爱者止见其善 善：优点 C.任贤勿猜，可以兴矣 兴：兴盛 D.用恶人则国敝 敝：破旧 解析 敝：衰败。 D · · · · 4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（★） （1）今魏徵逝，一鉴亡矣！ （2）爱憎之间，所宜详慎。 （3）去邪勿疑，任贤勿猜。 答案 （1）现在魏徵逝世，（我的）一面（照得失 的）镜子失去了啊！（关键词：鉴、亡） （2）喜爱与憎恶（的人）当中，应该仔细审慎(对待)。 （关键词：宜、详、慎） （3）去除邪恶的人不用疑惑，任用贤能的人不用猜疑。 （关键词：贤、邪、形容词作名词用） 参考译文 唐太宗叹息说：“用铜作为镜子，可以摆正衣服和 帽子；用历史作为镜子，可以知道兴盛灭亡；用人作为 镜子，可以了解自己的得失。我曾经保有这三面镜子， 来预防自己的过失。现在魏徵逝世，（我的）一面（照 得失的）镜子失去了啊！我近来派人到他家中，得到一 封信，刚刚写了半稿。那上面能认清的文字是‘天下的 事情，有善有恶’。任用善良的人国家就会安定，任用 邪恶的人国家就会衰败。公卿之内，感情上都有喜爱和 憎恶。被憎恶之人往往只会看他的缺点，被喜爱的人也 常常只看他的优点。对自己喜爱与憎恶（的人），应该 仔细审慎（对待）。如果喜爱一个人又能了解他的缺点， 憎恶一个人又能