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学术名著的阅读方法 一言以蔽之，一部名著的阅读应当注意什么？我个人的体会就是刚才讲的四种方 法：即文本阅读方法、比较阅读方法、批判阅读方法和运用阅读方法。我的思考 肯定是很不全面的，仅仅是基于我个人阅读经验的一些思考，希望对义辉及参与 今天讨论的其他同学能有所帮助。 今天是我首次参加法学院法理所组织的这个读书活动。尽管在其他地方工作时我 曾经组织或参与过百余次读书活动。我注意到，胡老师给大家布置的是一部学术 名著——大家知道，《社会契约论》毫无疑问是一部学术名著。当代宪政有四 大支柱：人民主权、社会契约、代议政府和权力分制，而这部书就提出并论述了 这四大支柱中的两大支柱，即人民主权学说和社会契约学说。当然，社会契约学 说更为古老一些，不是卢梭最早提出来的，有人说古波斯的一位商人很早很早就 阐述过社会契约，所以我们现在考察社会契约学说可能得从波斯那位商人考察起。 在古希腊，伊壁鸠鲁等学者都强调社会契约，所以马克思的博士论文在追寻社会 契约问题时，上溯到了古希腊和伊壁鸠鲁。近代以来，关于社会契约的学说就更 多，大家很熟悉，我在这里不多谈。 在一定意义上，中国古典学说当中也存在类似社会契约的观念，我们叫不叫它 是社会契约论是一码事，但事实上，它有社会契约的因素在里面，比如荀况所说 的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”这样的理念，能不能称 为社会契约论另当别论，但其有类似于社会契约的功能。再比如，君权神授论， 虽然是统治者的宣扬，君主作为“天之子”是接受上天的委派来人间进行统治的， 但种理念中还是多多少少有一种契约精神在。卢梭在这部书中集大成地论述了社 会契约问题，并且这一论述后来成为现代宪政的基础性理念。 至于主权在民说，尽管洛克等学者也作出过很大贡献，但真正把这一学说系统化 并发扬光大的仍然是卢梭的这部《社会契约论》。所以，这是部堪称伟大的书， 这部书在一定程度上改变了世界的面貌。今天，我们谈宪政、主权、人权、社会 契约等“大词”时，几乎离不开这部书，所以它当然是一部学术名著。 今天，我就结合这部学术名著，并结合各位方才的阅读研讨活动，想在这里和各 位分享一个话题。什么话题呢？可以说，法学研究生需要阅读的内容和方向很多， 其中有些同学喜欢专门阅读法律和判例；有些同学喜欢阅读怡情养性的作品，如 诗歌、小说、生活日记等，但有些同学却喜欢阅读义理深奥的那些作品，我们把 它称之为学术名著。我想在这儿谈谈后一个问题，即学术名著阅读的方法。当然， 我这儿谈的也是一个初步的思考，因为之前我对此没有仔细思考过。结合今天我 们阅读讨论的这部名著，我想到的更多的问题是阅读名著应注意哪些方法？就我 个人的阅读体会，我以为至少应注意如下几点：  第一种阅读方法，文本阅读 文本阅读可能会涉及到如下几个方面： 一方面是文义阅读，即要通过阅读，掌握名著的文义，这是“点”的阅读。如《社 会契约论》这部书就提到了很多概念，像自然状态，在这本书里面，卢梭是如何 论述其独特的自然状态观的？再像契约及社会契约，卢梭所讲的社会契约是什么？ 还有君主制、贵族制和民主制等，卢梭对此又是如何解释的？再有像主权在民， 卢梭又是如何证成的？这些概念，不仅是这本书的精义之所在，而且影响到近现 代人类的政治建构和制度实践。只有把这部书中这些关键词的文义弄清楚了，才 算对这部书有了初步的了解，并为进一步的阅读打下基础。所以在文义阅读当中， 涉及到的一个最重要的问题就是要把一部书中的基本概念弄清楚。 另一方面，紧接着“点”的阅读，是“线”的阅读，也就是背景阅读，即和这部 书相关的写作背景是什么，这一点方才李杰提到了。要阅读一部书，理应了解这 部书的写作背景，作者是针对什么问题而写的。显然，这里的文本阅读就是“线” 而非“点”了。如果不把这些问题弄清楚，那么阅读就仅仅限于文义本身，而文 义背后的其他故事、逻辑，我们并不清楚。结果就会陷入刚才王老师批评义辉时 的那种情形：阅读大概就仅限于知道这本书的基本内容，讲的只能是大家都知道 的常识，至于这些常识背后的缘由和逻辑，说的就不太清楚。 再一方面的文本阅读，就是“面”的阅读。即“点”、“线”阅读之外，还需要 进一步深化到“面”的阅读，事实上它就是意义阅读。这是指我们要从一部书里 找到其精义和真义究竟何在。凡是对一本书的意义阅读，或者对一部书的意义检 寻，其必然的结果意味着什么？意味着对这本书全体精神的把握，所以我把它叫 做“面”上的阅读。综上，如果我们简单地用点、线、面概括文本阅读的话，那 么“点”的阅读是文义阅读；“线”的阅读是背景阅读；“面”的阅读则是意