世界现代前期宗教史.docVIP

内容提要 本书主要讲述世界现代前期三大宗教发展简史。这一时期，作为欧洲广 为流行的基督教，从总体上看在西方的发展比较顺利，逐渐适应西方资本主 义的政治民主、经济竞争、个人主义和宗教自由的形势，并随着殖民主义的 武力扩张，使基督教传入了亚非拉广大地区，在历史上第一次成为真正的世 界性宗教。而佛教则无论是南传佛教，还是北传佛教，都处于衰落和沉寂状 态。这一时期，伊斯兰教在亚非一些主要国家里非常活跃，成为一支特殊的 社会力量。在这些地区，在反对西方殖民主义的斗争中，伊斯兰教组织纷纷 建立，担当起了当地人民反侵略斗争的组织者和领导者。 一、概述 19 世纪 50—60 年代，世界形势错综复杂。各种矛盾互相交织在一起。 这个时期，欧洲、北美的资产阶级民族民主运动进一步扫除了资本主义发展 的障碍。欧美各国资产阶级残酷压榨本国劳动人民和殖民地人民，利用最新 科学技术成就，大大发展资本主义经济。俄国和日本在经历了衣奴制改革和 “明治维新”以后，也踏上了资本主义迅猛发展的道路。由于资本主义世界 的科学技术和经济的迅猛发展，各国、各地区之间的联系加强了，世界贸易 成倍增加，资本输出扩大，殖民侵略加强。到 19 世纪末，资本主义列强展开 了重新瓜分殖民地和势力范围的斗争，导致了第一次世界大战的爆发。 这一时期，作为欧洲广为流行的基督教，从总体上来看，经历了自身发 展的阶段，逐渐适应欧洲资本主义的政治民主、经济竞争、个人主义和宗教 自由的形势，并随着殖民主义的武力扩张，传入了亚非拉广大地区，成为名 符其实的世界性宗教。 西方列强的侵略和殖民统治，使南亚、东南亚国家和中国、朝鲜等国沦 为殖民地和半殖民地。殖民主义者在统治奴役这些国家的同时，输入了带有 明显殖民色彩的西方基督教文化，试图在精神上彻底征服那里的人民。这样， 这些国家的民族文化以及作为其组成部分的佛教、伊斯兰教受到压抑和排 斥，从而激起那里人民的愤怒和反抗，在宗教旗帜下爆发的民族解放运动此 起彼伏。 从基督教方面来看，这一时期，罗马教廷一方面因教皇国的丧失和教廷 与意大利、德国以及法国激烈尖锐的政教冲突，经历了自近代以来最危机、 最艰难的历史阶段。意大利统一后，教皇国丧失了绝大部分的领土和臣民， 使罗马教廷的世俗权力降至自八世纪教皇国形成以来的最低点。而罗马教廷 与意大利、德国和法国之间进行的“国际文化”斗争，又遇到这三国政府激 烈的对抗，致使罗马天主教会在这三国遭到不同程度的损失。应当说，这一 时期出现的罗马教廷及其罗马天主教会的高级教士与德、意、法三国之间的 紧张的政教冲突，是欧洲历史上的罗马教廷与世俗政府激烈斗争与不和的继 续；同时也反映了罗马天主教会传统的社会政治观对正在形成中的西方民主 制度的不适应。另一方面，罗马教廷又由于出现了象利奥十三世这样的教皇， 在政教之争中采取灵活的外交立场和作法，并通过向天主教徒施加道德影 响，通过复兴托马斯主义神学，遏制天主教的神学自由主义思潮，通过鼓励 劳资合作，提倡所谓“公教民主”和公教行动等做法，提高了罗马教廷的影 响。罗马教廷对神学现代主义的压制和屡次颁布“禁书目录”的行动，再次 显示出它在思想和态度上对于当代文化和民主与自由的不适与反动，结果最 终造成了它落后于现代社会的状况。此外，由于移民运动，英国和美国的罗 马天主教会在这一时期人数大量增加，并适应新的环境在新的土壤上确立了 自己的地位。 这一时期，基督教新教在西方的发展相对而言比较顺利。德国的神学研 究再次走在西方国家新教神学研究领域前沿，涌现出象利舍尔、哈那克和特 劳赤那样著名的、具有国际影响的神学家。利舍尔学派注重从历史上的具体 事实去认识上帝，认识耶稣，认识基督教的历史，深刻地反映了那一时代神 学研究者受历史研究方法的影响，体现了 19 世纪后期西方学者对于现代化和 人类发展的乐观主义态度和精神。而以特劳赤为代表的宗教史学派把早期基 督教的历史置于古代东方宗教和民族发展的背景中进行研究的作法，则显示 出欧洲学者对于东方宗教、比较宗教学和人类学的兴趣。同时德国的圣经研 究方法和成果也传至英国和美国，对那里的圣经研究产生了巨大的影响。以 科学的、历史的方法研究和评判圣经，一方面显示出 19 世纪后期西方学者开 放与求实的态度以及人类对于自我力量的信心，但另一方面它也动摇了圣经 在神职人员和平信徒中间的权威地位，引起了信仰上的混乱现象和神学研究 向多元方向发展的迹象，并由此激发了美国基要主义和基要派的产生。新教 中出现的神学自由主义和基要主义，同罗马天主教会中的神学现代主义和对 它的压制一样，都是基督教徒在 19 世纪后期至 20 世纪初期对圣经的不同理 解和认识的反映。这一时期，英国自由教会的人数和政治力量日益增加，为 争取享有与国教会安立甘宗的平等权利的斗争取得了很大的成功，