苏东坡传记-大家艺文天地.pdf

蘇東坡傳記 譯者序 過去童子時讀古文，所讀傳記文字，都是短篇，如《史記》的《刺客列傳》、 《廉頗藺相如列傳》，最長的也不過《項羽本紀》。唐代傳奇如《虯髯客傳》、 《長恨歌傳》則是小說，去真正史實太遠。唐宋以至清代古文的傳記文仍是短的 散文。中國傳記文章之長至排印成冊者，似乎是開始于現代，但為數不多，其最 為人所熟知者，我想是林語堂英文著作的漢譯本，即《武則天正傳》（Lady Wu ） 及《蘇東坡傳》（Thy Gay Genius ）。這類文學創作之出現，与過去之歷史演義小 說不能說毫無關系，但所受的直接影響，還是來自西方的傳記文學，在英文著作 中如Jame s Boswell 的Life of Samuel Johnson ， Giles Lytton Strachev 的 QueenVictoria ，Life of Abraham Lincoln ，The Life of Henry George 等皆是。以中國 歷史之長、史料之富，寫名人傳記的背景和基礎，可算极為有利。像林語堂先生 這兩本名人傳記，寫的實在好，但可惜我們所擁有的這類書實嫌太少。是否我們 的學者作家能接著再寫出些本來？真令人延佇望之。 寫傳記不比寫小說，可任憑想像為馳騁，必須不背乎真實，但又不可缺少想 像力的活動。寫小說可說是天馬行空，寫傳記則如驅驊騮、駕戰車，縱然須絕塵 馳驟，但不可使套斷韁絕、車翻人杳，只剩下想像之馬，奔馳于其大無垠的太空 之中。所以寫傳記要對資料有翔實的考證，對是非善惡有透徹的看法，對資料的 剪裁去取，寫景敘事，气氛對白的安排上，全能表現藝術的手法。于是，姚姬傳 所主張的考据、義理、詞章，乃一不可缺。也就是說，傳記作家，要有學者有系 統的治學方法，好從事搜集所需要的資料；要有哲學家的高超智慧的人生觀，以 便立論時取得一個不同乎凡俗的觀點；要有文學家的藝術技巧与想像力，好賦与 作品藝術美与真實感，使作品超乎干枯的歷史之上，而富有充沛的生命与活力。 在《武則天正傳》的原序里，林語堂先生曾說明《武則天正傳》的寫法。我 想其基本道理對這本傳記也頗适用。他說： “我不是把本書當做小說寫的……書中的人物、事件、對白，沒有不是全根 据唐書寫的。不過解釋說明之處，則以傳記最客觀的暗示含蓄為方法。事實雖然 是歷史上的，而傳記作者則必須敘述上有所選擇，有所強調，同時憑藉頭腦的想 像力而重新創造，重新說明那活生生的往事。” 以上所說考据、義理、詞章三要點，林語堂先生做到了，也是寫傳記文學的 人必須做到的。 林語堂先生的傳記著作，和他的其它文學和學術著作一樣，都是用英文寫的。 若移植回國， 自然有賴于中文翻譯。他的Lady WU ，我曾在十六年前在台灣南 部譯成《武則天正傳》，在高雄新生報上連續刊載，當時該報副刊由尹雪曼先生 主編。現已由德華出版社出版。翻譯此書時查證中文專有名詞，如人名、地名、 官名、官衙名、引用詩文等，費時費事，難之又難，飽嘗其苦。因為有此經驗， 對 《蘇東坡傳》的漢譯，自然十分慎重，對其引用之原文及人名、地名等專有名 詞之困難者，多暫時擱置，容后查出補入。1977 年夏，見宋碧云小姐譯的《蘇 東坡傳》出版，非常興奮。文中對中文的查證，宋小姐做得非常成功，其仔細可 知，其辛勤可佩，其譯文純熟精練可喜。比卅年代一般譯品文字，實有過之。拙 稿既接近完成，不愿拋棄，乃續譯完畢。原書中須加查考及引用部分中之尚未解 決者，在感激的心情之下，便斗膽借用了，否則，拙譯必致再拖延甚久，也許竟 無脫稿之日，所以在拙譯付印之前，愿向宋碧云小姐及遠景出版社敬致万分感激 之忱。 按世界文學与學術名著譯成外文者，多不止一個譯本。我國之論語、道德經； 希腊之依里亞德、奧德賽；希伯來文之舊約与希腊文之新約；英國之莎士比亞戲 劇全集（在我國即有朱生豪与梁實秋兩譯本） ；最近黃文范及宣誠兩先生之漢 譯本《西線無戰事》，即在台先后出版；所以《蘇東坡傳》這部名著有兩個譯本， 也是值得的。只愧我這件粗針大麻線的活計比不上宋小姐的細工巧繡那么精致。 本書雖屬翻譯，但力避卅年代弱小民族自卑心理下之歐化文体。諸如 “當……時候”，“假若……的話”，“散步著”，“有著”，“被成功地實驗 了”，“房子被建筑好了”，“快速地跳”，“公然地反對”，‘哪些花朵們”， “諸位青年們”，“各位同學們”，“他（她）們”，“它們”，“紅黃藍白和 黑”等句法文詞，全避而不用。人說話時，先寫某某道，不先寫對白，然后再補 注某某說。一個人說話，不先