遗民祠羲的演燮民魏念的形成典登展.pdf

遗 民”祠羲的演燮 典 “遗 民”魏念的形成典登展 李 暄 遣民― 在易代之後因坚持封故团的忠诚而拒绝舆新朝合作 者― 作焉中团屉史上朝代更迭期特有的文化现象，篇研究者所 魔泛注意。然而，“遣民”一祠，在中团古代典籍中是矍富多羲的， 除上述意羲之外，它至少遗有 “亡团或乱雕之後遣留下来的子民”、 “後裔，’. “以往峙代的人”、“隐士”四侗羲项。通遇屋史的考察，不 敷癸现，“遣民”祠羲的演燮遇程，也就是人俩封其韶藏逐渐明榷， 辨别逐渐精榷的遇程，而追一遇程，舆遣民颧念的形成舆癸展恰篇 同步。 “遣民”作焉成祠，有案可查的祀缘最早兑於 《左傅》。共四例： 衔之遣 民 （工）男女七百有三十人 ，益之以共、滕之 民岛五 千人，立戴公以厦於曹。 吴公子剖来聘。……锖靓於周染。……岛之歌 《唐》，曰： “思深哉 ！其有陶唐 氏之遣 民 （n ）乎？不然，何曼之速也？非 令德之後，锥能若是？”……岛之歌 《小雅》，日：“美哉！，思而不 贰，怨而不言，其周德之衰乎？猫有先王之遣民 （ili）焉。” 司局致邑立宗焉。以锈其 （蟹）遣民 W（)（杜预注：楚夜郎 31 · 新 圃 季 一 一一一一一一一一一一一一一一一 岛蟹子作邑；立其宗主。）而盎俘以蹄。1〔, 它介弓都有一侗中，合意羲：遣留下来的人。追侗意羲在不同斋 境中表现篇不同燮项，可以蹄钠焉三：一、亡团或乱雕之後遣留下 来的子民 （1 、W );二 、後裔 （11);三、前一侗特代遣留下来的人 ， 一 一 丈左 ，曰一入声左召丈砰 ，一车 ·幸练 六片 科「 “遣 民”的基本 鬓 ，在俊 世 关箱 甲人里 ！丈用 ’ （班）。追三侗羲项作篇 “遣民”的基本表，仕仪琶关箱甲八里！二二， 而新羲填的魔生，也是新的屉史瑕境作用於此基磁的结果。值得 注意的是，此虚 “民”包括各侗潜屠的人，上至公卿，下至庶民。“遣 民”指稽侗骼封象有案可查的，首见於束漠杜篇所撰 《首隆山赋》中 伯夷、叔杳 自稽，其文曰： 峙探薇以徒容。於是 嗟首踢之孤巍 ‘··…忽吾睹兮二老， 貌戚疋侍，何移何巢， 乎乃氰其所求，阴其所修。“州域螂黛， 吾殷之遗民也。厥胤孤竹， 而业兹迸炎？”其二老乃答余 日： 作蕃北湄，少名叔奔，畏 日伯夷。简西伯昌之善教，育年艾於 而天命之不常，伊事燮 胡者，遂相携而随之，冀寄命乎铃睿。 。乃典师於牧野，遂干 而熟方，昌伏事而晕命，子忽遘其不样 戈以伐商。乃案之而来透，誓不步於其榔。余阴口而不食 ，业 卒命於山傍。”幻〔 《史纪 ·伯夷列傅》靓载伯夷、叔奔事跻云： 伯夷、叔奔，孤竹君之二子也。父欲立叔奔，及父卒，叔 “父命也。”遂逃 去。叔奔亦不肯立而逃 奔镶伯夷。伯夷 日： 於是伯夷、叔奔即西伯昌善餐老，盍往 之。团人立其中子。 蹄焉 及至，西伯卒，武王载木主，虢岛文王，束伐封。伯夷、 叔奔”卩焉而辣