现代诗歌写作技法初探.doc

现代诗歌写作技法初探 ? 张 潇/文 ? “工欲擅其事，必先利其器”。对于现代诗歌技法方面问题来说，语言试验是不可缺少的。从现代诗歌的性质上讲，它出没于灵魂的前沿，探讨的是人与生活世界的关系，向未知世界发问，向生存现实寻找真、善、美的实践可能以及生命意义的自我创生之路。下面，我将通过四年多以来的诗歌阅读和写作体验，结合著名诗人的创作实例对现代诗歌技法做一个相对完整的探讨。以期对爱好诗歌写作的朋友们有所帮助。 应友人李心电的邀请写这篇文字，准备从以下六方面入手：(一)诗歌词语的使用(二)各种句式的效果(三)段落之间的关系(四)风格问题的探讨(五)谋篇布局的方法(六)现代诗歌的节奏构成?(七)对“技进乎道”的说明.请大家注意：我的叙述仅限于对汉语诗歌的写作问题的探讨。文中所援引诸例皆有据可查,由于手头资料有限,恕不一一标明. 一、现代诗歌词语的使用 1.名词 名词是建构诗歌意象最重要的素材之一。但是我反对的是对名词的符号化使用，造成现代诗歌语意的僵化。此外，我反对名词的无意义堆砌，造成诗歌的节奏过缓和内容混乱的状况。对待后面将要讲述的形容词和副词我也采取同样的看法。不是说大家写诗的时候随意使用了一些唯美动人的名词意象就可以算是言之有物了。你必须把这个名词放在一定的心理体验场域中，赋予它此刻的生命和语境性格。诸如：灵性、智性、善性、恶性、母性、兽性、…… 我想重点放在谈论海子和于坚诗歌中的名词使用情况上面，他们处在神性和物性的两端，嘲讽着人世的污浊和荒谬，各有不俗的表现。 1.我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上2.万人都要将火熄灭/我一人独将此/火高高举起/此火为大/开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜3.此火为大/祖国的语言和乱石投筑/的梁山城寨/以梦为上的敦煌————那七月也会寒冷的骨骼/如雪白的柴和坚硬的条条白雪/横放在众神之山/和所有以梦为马的诗人一样/我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏/吐出光辉4.万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言/我甘愿一切从头开始/和所以以梦为马的诗人一样/我也愿将牢底坐穿5.众神创造物中只有我最易朽 带着不/可抗拒的死亡的速度/只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住/抱住她在故乡生儿育女/和所有以梦为马的诗人一样/我也愿将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园6.面对大河我无限惭愧/我年华虚度 空有一身疲倦/和所有以梦为马的诗人一样/岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹/马儿一命归天 7.千年后如若我再生于祖国的河岸/千年后我再次拥有中国的稻田/和周天子的雪山/天马踢踏8.我选择永恒的事业/我的事业就是要成为太阳的一生/他从古至今---日—他无比辉煌/无比光明/和所有以梦为马的诗人一样/最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳9.太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬/诗歌的尸体—千年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫马的龙/—我必将失败/但诗歌本身以太阳必将胜利　 ——海子：《祖国，或以梦为马》 诗人海子这首诗里使用的主要名词我都加了“着重线”。我们可以看到，海子这一诗篇中的名词前大多数都有形容词的修饰限制。究起原因在于名词作为事物的语言纪录符号，其背后隐藏的与生俱来的“物质性”必须用具有神性的修辞予以漂洗干净。神性修辞，起源与古老的宗教典籍，在我们的潜意识里有不可怀疑和亵渎的因素。普通名词参与的的这种宗教式写作方法，才能使善良的人们对诗人的“作为太阳的一生” 永恒追求和“不得不和烈士和小丑走在同一道路上”的现实处境表现出异常地信任和同情。 于坚对名词使用，也是一道当代诗歌中很有特色的风景线。 ……并不算太厚此人正年轻 只有50多页 4万余字外加 十多个公章 七八张像片 一些手印 净重1000克不同的笔迹 一律从左向右排列 首行空出两格 分段另起一行从一个部首到另一个部首 都是关于他的名词 定义和状语他一生的三分之一 他的时间 地点 事件 人物和活动规律没有动词的一堆 可靠地呆在黑暗里 不会移动 不会曝光不会受潮 不会起火 没有老鼠 没有病菌 没有任何微生物 ……构思 开篇 布局 修改 校对 使一切循着规范的语法从写到写 一只手的移动 钢笔从左向右 从一个部首到另一个部首 从动词到名词 从直白到暗喻 从，到。一个墨水渐尽的过程 一种好人的动作 有人叫道“0”…… ——于坚：《零档案·档案室》节选 这首诗中对名词的使用采取了罗列铺排的方法，似乎是对中国古代名词连缀式诗句写作方法的继承和创新（比如，鸡声茅店月）。可是，问题来了。由于于坚过多过频地使用名词铺排，明显地使得诗歌出现碎裂倾向，最终的结果是某些诗篇（比如长诗《0档案》通篇和《飞行》的后面一些段落。）“诗句