F--study-国学和管理学习笔记[1].doc

PAGE PAGE 1 《国学和管理》学习笔记 主讲人简介： 魏承思教授，著名国学大师南怀瑾唯一真传弟子（注：魏教授提出否定“唯一真传”）、太湖大学堂唯一特聘教授（注：魏教授未对“唯一”提出异议，他自我介绍说是小学部的“教员”，主要讲千字文，从字的构造到本意再到引申意，一个字一个概念。太湖大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地，隶属于东西精华农科（苏州）有限公司，位于吴江市七都镇庙港；大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究，是南怀瑾先生目前暂时居住与传道的地方；大学堂两面临太湖，占地200余亩，于2000年开始兴建，历经六年土木，始有规模，楼宇庄严，芳草萋萋，精英汇集）、香港中文大学社会学博士、美国洛杉矶加州大学（UCLA）历史学硕士。曾在上海市委宣传部任职，并在华东师范大学历史系任教。先后担任香港《亚洲周刊》和《明报》主笔、《亚洲电视》新闻总监、《成报》总编辑。主要著作有《中国知识分子的浮沉》、《中国佛教文化论稿》、《佛教的现代启示》等八种（注：原介绍中第二篇文章名称有误，另有《佛教与人生》，并为《南怀瑾全集》、《星云大师佛学精选》撰写前言），发表史学、佛学论文100多篇，新闻评论2000多篇。（补充：魏承思博士先后师从杨廷福、苏渊雷、赵朴初和南怀瑾等名师。1990年初，皈依上海玉佛寺主持真禅老和尚，获赐法名“慧思”。应赵朴初会长邀请担任中国佛教文化研究所研究员。1980年，赴泰国朱拉隆功大学教授中国佛教；1990年留美时，协助洛杉矶西来寺星云大师主编《佛光周刊》，赴港后曾执教于东莲觉苑佛学班。魏承思博客网址 /index.php/7/）。 一、什么是国学 社会文化受到了媒体的影响，概念名词也是，包括头衔（如：教授、博导、大师）；国学的介绍也是以讲得好听为目标，有娱乐化的倾向。 其实概念是很重要的，否则辩论了半天，彼此发现不是同一概念。 《辞源》的解释是：国学，一国所固有之学术也。 其实，国学这个概念本身还有一个时间范畴，是在特定时期（清末民初），相对于西方文化的进入而提出的以示区别的概念。 国学大师钱穆在《国学概论》中说：“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。” 当西学被国学吸收融合之后，也无国学之说。但是至今未出现钱穆老先生的“预言”，恐怕是因为西方文化进入中国以后，并未真正融合，反而在“冲淡”我们原有文化，现在的国学热是“重拾” 另：党史、人口学不在国学的范围之中。 二、国学的范畴是什么 国学是研究传统文化的，是学术研究。 文化的定义有160多种（还看到有200多种的说法），所谓文化就是对一特定共同体（如：企业、区域）的思想行为方式的限定。 “传统”其实就是历史的传承，从过去一代一代传承下来的东西，是现代的源头。传统文化可以定义为一个共同体对过去文化的传承。 传统文化与现代文化是对应的，但不是对立的。要保持自己的传统文化，现代文化不能、不要与之前的决裂，可以发展，也不必墨守。 另：政治、法律（分为大陆法系、英美法系、社会主义法系）等都是传承的。 犹太人分散在各地仍然知道自己的根和源头，关键是犹太文化的凝聚力。新中国60年来是否创造了新的文化或者丰富了传统文化？当然是要融合吸收其他文化，但是不能全盘西化。 凡是一切传统文化是国学范畴？广义上的戏剧、工艺也是学术文化层次，是国学之一。 国学以文献（《四库全书》）来分，有经、史、子、集四部。现在图书的分类方式是现代美国标准。 章太炎在《国学概论·小学略说》中特别强调“小学”入手，指研究文字、训诂、音韵的学问。 钱穆却有不同认识，强调的是各个历史时期的“学术思想界流转变迁之大势”。 马一浮的最主要观点：“国学者，六艺之学也”。这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋，也就是通常所说的六经，只谈“经部”即可。 特定的研究方法和范畴——古人的思想在四部之中，研究国学要研究文献，研究文献不是目的，注释、翻译等只是为了保存整理，关键是了解内容、把握走势、学习精髓、古为今用。研究中国文化要用中国方法，季羡林不自称“国学大师”就是认为自己是用西学方式在研究东方学。 清代学者将国学分为三类：一为义理之学（即“道”），二为辞章之学（即“文学”），三为考据之学（即“小学”）。 戴震从考据出发而又不囿于考据，在考据的基础上阐发义理，称考据大师。他阐释“训诂声音、相为表里”的训诂原理和“疑于义者以声求之、疑于声者以义证之”的音义互证方法，主张“以字考经、以经考义”，“义理、考据、辞章”三者合一，文字的形体与读音发生变化，含义也变化。用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。朱熹无成就（义理）是因为训诂的功底不扎实。现在也有人不是“我注六经”，而是“六经注我”——不是国学。 除此之外还有