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符号互动论 一、符号互动论概述 符号互动论，一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别，又称象征相互作用论或符号互动主义。符号是指在一定程度上具有象征意义的事物。符号互动论认为事物对个体社会行为的影响，往往不在于事物本身所包含的世俗化的内容与功用，而是在于事物本身相对于个体的象征意义，而事物的象征意义源于个体与他人的互动（这种互动包括言语、文化、制度等等），在个体应付他所遇到的事物时，总是会通过自己的解释去运用和修改事物对他的意义。 二、符号互动论的基本观点 1、不是分离的结构 心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先决条件。如果人不具备使用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱之中，或者说失去了存在的根据。 2、是心灵和自我形成的主要机制 人与动物的区别就在于人能使用语言这种符号系统。人际符号互动主要通过自然语言进行。人通过语言认识自我、他人和社会。 3、是社会过程的内化 事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。社会的内化过程，伴随着个体的外化过程。 4、是个体在行动过程中自己“设计”的 它并不是对外界刺激的机械反应。个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的 限度内行动，但在这个限度内，个体可以按照自己的目的处世行事。 5、个体的行为受他自身对情境的定义的影响 人对情境的定义，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者说定义过程，也是一种符号互动。 6、存在于互动之中 在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。 7、自我是社会的产物，是主我和客我互动的结果 主我是行动者，客我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。行动由主我引起，受客我约束控制。前者是行动动力，后者是行动方向。 三、符号互动论的历史演变 （一）历史背景 1、苏格兰伦理学家 主张研究现实生活，考察日常生活经验并从中归纳出理论，认为只有通过经验才能找到有用的知识，更关心人类的活动，认为人不是生而为人类的，而是通过社会生活才成为人类的，注重对人的心理考察，企图通过内省，反省来发现人类心灵中最根本的东西。 亚当?斯密较早提出了符号互动论的一些萌芽思想，和“同情”的概念。大卫?休谟也表达了相近的思想。亚当?弗格森对习惯的研究等等。 强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系、重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为符号互动论的有机组成部分。 2、詹姆斯对习惯，自我与社会的研究 自我分为四类：物质我、精神我、社会我、纯粹的我 3、鲍德温的自我发展三阶段论 投射—主观—射出 4、杜威的社会互动思想 人类调整自己以适应环境的过程。 （二）早期代表人物 1、库利的思想：“镜中我”，“初级群体” （1）社会生活的有机观：社会与个人之间的关系是一种有机的关系，是“一体两面”。从个人的角度看个人是社会整体的一分子，与社会整体不可分割，遗传与教育构成人的生命，从社会的角度，社会整体也在某种程度上依赖于每一个人，是由具有独特功能的个人组成的整体，强调整个过程中的相互联系。 ① 个人是社会整体的一分子，人性的三种意义： A 生物特性与机能，与生俱来的，受生活环境影响，变化缓慢 B 人类在亲密联系的简单形式中发展起来的基本的社会性情感和态度。如自我意识，怨恨，竞争，非难。 C 人类的特殊性，如吝啬或慷慨、好战或和平等。 ② 社会的三层含义： A 人类集体的一面，最广泛的意义。 B 直接的交流，交谈和有具体对象的同情。 C 增进集体福利，如把犯罪看作是反社会行为时。 （2）初级群体是人性的养育所（primary group）： 个人与社会是怎样连接起来的？ 个人是通过初级群体而学习，走向社会的，初级群体是指成员间有面对的交往与合作的群体，是一个直接的，自然的关系世界。包括家庭，儿童的游戏群体，年长者们的邻里和社区群体。这些群体交往密切，产生人类合作与友爱，同情心等人性的养育所。在初级群体中，未成熟的和自私的人逐渐理解别人的需要和愿望，并适应先人后己的社会生活，跳出个人的小圈子。 在其他交往形式中，人与人之间的联系只是为了通过相互调适求得个人的最大利益，其他人存在的价值在于获得自我的利益。 初级群体产生了个体成功，社会统一，以及自由等必不可少的思想产生了有关的忠诚，真理，服务，友善等思想，可以扩展到社会，社会的完善随成员的完善而完善。人的发展包含着人的同情心的不断发展，从家庭到区域共同体，国家和世界共同体，米德认为他的