历史必修三第一元练习题.docVIP

春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（ ） A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制 C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（??）。 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 3．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）。 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 4.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ） A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒 4. 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（??） A．佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 5. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（??）。 A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 6. “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ） A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲 7. 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ） A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 8. 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（??）。 A.宗教血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 9. 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是（??）。 A.“仁”与万物的生成关系 B.孟子的仁政思想 C.阴阳相互依存的关系 D.道家顺应自然的思想 10. 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣（平民）为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ）。 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 11. 有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（??）。 A．孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊 12.某思想家强调孝悌慈等伦理道德源于人之自然天性，这位思想家应该是（） A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 13. 明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修族谱为大事。这一现象反映出（） A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式 C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建 13. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（） A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 14. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）。 A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开