绿色文言教学 - 语文人.ppt

绿色文言教学 赵谦翔; 开场白 《母语的悲哀》; 母语的悲哀 赵谦翔 汉语，是我们的母语。可扪心自问，深 受母语养育之恩的我们，还有几个配做她问 心无愧的孝子？悲哉，母语！ 从小学开始，学子们就移情别恋：爱外 语远远胜过爱母语。多姿多彩的方块字，被 涂抹得七扭八歪，单调简易的外文字母，却 写得流畅潇洒；抑扬顿挫的汉语诗文被读得 含混不清，“OK”、“拜拜”的洋腔洋调却说得 有滋有味。; 屈原、鲁迅的经典不过是语文 课堂上的流星，稍纵即逝，英语、 日语的补习班从课内到课外，方兴 未艾。幸亏还有中考、高考那不菲 的分数在诱惑，否则母语早被丢弃 在爱情遗忘的角落。——闻道“外语” 春尚好，也拟泛轻舟；只恐“汉语” 舴艋舟，载不动许多愁！ ; 从小学开始，学母语就浅尝 辄止：读诗文一目十行，从不含 英咀华；写文章信笔涂鸦，何尝 咬文嚼字！于是，学《论语》只 是背诵默写，学《庄子》只是完 成作业，学李白只是寻章摘句， 学苏轼只是文白对译。; 到头来，自以为母语轻车熟 路的我们，汉语之皮未得而文化 之毛已弃，工具之椟未买而人文 之珠亦丢！——寻寻觅觅，冷冷 清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒 时节，最难将息！ 三杯两盏淡 酒，怎敌它晚来风急？雁过也， 正伤心，“能有几多”相识！ ; 呜乎哀哉！谁“见”寸草心，“思”报三春晖？中华母语到了最危险的 时候，仅以《母语的悲哀》唤醒未 泯之良心： 不做母语的孝子， 必遭母语的抛弃！ 没有尽孝的良习， 难得母语的芳心！; “熟读”的标准何在？ “使其言皆若出于吾之口” “精思”的标准何在？ “使其意皆若出于吾之心” ; “熟读”练语感 “精思”悟文魂 ; 淡化“语法”教学， 强化“语感”教学。 ; “熟读”点拨法 领读，以正音正调。教师领读，是为了 正字音，正语调，以便做到朱熹读书法的“四 不”：不可误一字，不可少一字，不可多一 字，不可倒一字。 速读，以熟练口齿。慢读，利于求准； 速??，利于求畅。矫正学生口笨舌拙的唯一 途径，便是速读。只有使学生的诵读由“准” 而“熟”，由“熟”而“快”，方可臻于朱熹所谓 “使其言皆若出于吾之口”的境界。; 通读，以略通文意。这种对全 文(或全段)的诵读，有利于对全文 (或全段)语境的整体把握，是学生 理解局部文意的必要前提。 译读，以破难解疑。边译边读， 随读随译，对古今异义、词类活用、 特殊句式逐步扫清障碍，破难解 疑，以利理解记忆。 ; 竞读，以振气造势。每节课 诵读二三十分钟，未免口乏神倦。 当此之际，不妨在组与组或人与 人之间，以接读、轮读、测读展 开竞赛。书声琅琅，钟鸣鼓震， 遂使昂扬之气重振，热烈之势再 呈。 ; 标读，以强化记忆。所谓标读， 即是在熟读基础上进行的有提示的 诵读。具体分为两种：其一为词语 标读，即摘取原文字词做板书，以 辅助学生连贯背诵课文，借以强化 机械记忆。其二为文意标读，即提 炼原文主要内容做板书，以深化学 生理解记忆。 ; “死”记“硬”背， “活”记“软”背。 ; “精思”之对象 其一，博大精深的思想； 其二，遣词谋篇的匠心。 精思前者，以继承中国古代 的人文精华。精思前者，以悟 得大师们的写作经验；; “一言心得” 精诚、精练、精彩。 学生有感而发，教师 因材施教；省时高效， 事半功倍。; 《爱莲说》 一言心得; 假如周敦颐生活在当代，他 的思想，他的品格，仍会被大众 所接受，因为真理是永恒的。但 或许现在世风太过低俗，对于他 的理念，人人心中皆有，人人做 时全无。但他仍会影响许多人， 因为他以自己的言行成功塑造了 一个最伟大的榜样。 ; 假如周敦颐生活在当代，他也许是 劳动人民的好领导。君子不与世俗同流 合污，洁身自好是众人都应该学习的。 但毕竟现实是残酷的，权利、地位及金 钱的诱惑伤人于无形。这种美好品德在 现今已渐成“花瓶”。虽说“大隐隐于 朝”，但始终高洁傲岸的品行会让他无法 适应当代的生活。他的大隐只在于他的 坚守而不在于他的成功。周敦颐同学自 白：还是活在古代好！！！ ; 周敦颐主张洁身自好，处于追求功 名利禄的人当中而不为他们的恶习所沾 染，这是可贵的品德。但是，现代社会 要求大家都要有高尚的品德，所以假如 周敦颐生活在现实