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略论屈原作品的悲剧精神 本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 　　摘要：在屈原的作品中，最具有悲剧精神的就是《离骚》、《九章》。一进入这两部作品就可以感受到一种强烈的、缠绵悱恻的氛围。而正是这种缠绵悱恻的基调，成为中国悲剧作品的一个重要特点，从这个意义上讲，屈原是中国悲剧之父，他在情感表达方式和艺术方法上成为后世的楷模。 　　关键词：屈原；悲剧精神；艺术特征 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2012）-27-0-01 　　悲剧是西方古代的一个重要美学范畴。作为戏剧一种的悲剧主要表现主人公所从事的事业由于恶势力的迫害，环境的恶劣以及自身的原因招致失败，乃至毁灭。西方悲剧可以追溯到古希腊。狄可荪指出：“只有当我们被逼得进行思考，而且发现我们的思考没有什么结果的时候，我们才在接近于产生悲剧。”悲剧是一个民族对自身文化困境的暴露和应对。鲁迅说“敢于直面惨淡的人生，淋漓的鲜血”就是悲剧的真实底蕴。因此，黑格尔认为悲剧的根源于两种对立理想和势力的冲突。鲁迅认为“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给别人看。”就中国文化而言，在中国文学史上从根本上讲缺乏悲剧意识，悲剧感很强的作家以及悲剧性作品很少，而屈原是中国悲剧作家的典型。屈原常被人们认为是中国悲剧的源头，这并不是说在屈原之前的作品中没有悲剧因素，而是说在此前的作品存在悲剧，但是还处于一种零碎的不充分的状态，不能像屈原悲剧基调和悲剧色彩之浓郁。 　　屈原创作的悲愤，处处反映出诗人的个性，这个性使屈原赋展现出一幕幕感人肺腑的悲剧，它不但给我们展开一幅“历史必然的要求”，与它“不可能实现”之间的矛盾的画面，同时其中有典型的悲剧性格，诗人自己，就是这幕悲剧的主人公。从屈原赋中，我们可以看到诗人进步的政治理想。在《离骚》和《九章》诸诗中，屈原反复吟唱，追求着的政局。他为实现美好政局而奋不顾身投入战斗。这些，都反映了诗人崇高而坚定的政治信念。但黑幕重重反动势力过分强大，诗人知道自己悲剧遭遇的必然产生，但是他仍然执著地追求慷慨激昂地高唱着：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。”这种“知死不让”的性格，正是一个突出的悲剧性格。诗人是知道自己愁苦不乐的原因的，但是他不为自己的愁苦无乐的一生而“变心以从俗”，宁愿“愁苦而终穷”，永远不愿放弃战斗。这里再现出一个宁为玉碎不为瓦全的崇高的悲剧人物。屈原在《离骚》中对君王昏庸充满着无限的悲愤，象“荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。”“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”对党人奸险充满着刻骨的痛恨，象“惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”对变质的后生充满着痛苦的惋惜，象“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”而对国家人民的灾难则充满着深沉的担心和关切的哀怀，象“岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”悲愤、痛苦、惋惜、担忧，这些细致的心理变化，显现出一个内在活生生的悲剧性格。诗人痛恨现实的黑暗，但又不忍离开自己的祖国，这种矛盾的心理，加深了形象的个性。黑格尔说：“生命的力量，尤其是心灵的威力，就在于它本身设立矛盾，克服矛盾。”屈原正是以其逼真的心理矛盾活动的刻画，反映出悲剧典型人物心灵的威力和生命的力量。 　　西方美学家丹纳在《艺术哲学》中写道：“在许多文学品种内，有一种发展特别完美，就是悲剧。”丹纳所论的风俗与艺术的结合，实际上是指时代与作品的结合。屈原赋是时代与艺术合二为一的最辉煌的例子，这一点，中国文学古典评论家早就看到了。司马迁指出屈原的悲愤，是和屈原“存君兴国”、“眷顾楚国，杀心怀王”分不开的。这一分析，准确地揭示出屈原是“不以物喜，不以己悲”的，他的悲愤是关心国家命运所致。韩愈说，“楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。”屈原赋的悲愤反映了楚国的时代悲剧。所以，有眼光的古典文学批评家把它与《诗经》相提并论成史书，这是再恰当也没有了！一部真正的艺术悲剧，实际上就是一部瑰伟的史诗！西方美学家认为“一个少女可以歌唱她所失去的爱情，但是一个守财奴却不能歌唱他所失去的钱财。”因为少女真挚的爱情是美好的，有歌唱的价值；而守财奴为失去金钱而痛苦是可鄙的，这在文艺领域里是有位置的。高尔基说“悲剧完全排斥那些极力染污生活的渺小而庸俗的戏剧所必然具有卑俗行为。”屈原的悲愤是和时代紧密相连而远远区别于那些渺小而庸俗的个人之悲愤，此乃屈原赋具有进步的思想性和感人的艺术性的