课件东亚儒家人文精神资料教程.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 程子曰：「桓公，兄也。子糾，弟也。仲私於所事，輔之以爭國，非義也。桓公殺之雖過，而糾之死實當。仲始與之同謀，遂與之同死，可也；知輔之爭為不義，將自免以圖後功亦可也。故聖人不責其死而稱其功。若使桓弟而糾兄，管仲所輔者正，桓奪其國而殺之，則管仲之與桓，不可同世之讎也。若計其後功而與其事桓，聖人之言，無乃害義之甚，啟萬世反覆不忠之亂乎？如唐之王珪魏徵，不死建成之難，而從太宗，可謂害於義矣。後雖有功，何足贖哉？」愚謂管仲有功而無罪，故聖人獨稱其功；王魏先有罪而後有功，則不以相掩可也。 2)　程頤(1033-1107)的評論 4:1 古代中國的自殺(1)：狹義的「忠」與廣義的「仁」之衝突 1. 為「公」或為「私」？(表面或實際？) 狹義的「忠」 VS.　廣義的「仁」？ 倫理學主立場 　☆存心倫理（ethics of intention） 　☆責任倫理（ethics of responsibility）（Max Weber） 3) 問題:自殺與否的思考點 4:1 古代中國的自殺(1)：狹義的「忠」與廣義的「仁」之衝突 4:2 古代中國的自殺(2)： 「公」「私」領域的衝突 楚白公之難，有仕之善者，辭其母，將死君。其母曰：「棄母而死君，可乎？」曰：「聞