愚溪诗序 人教试验修订本.pptVIP

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。 后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》。 唐朝安史之乱以后，宦官专权，藩镇割据，土地兼并日益严重，社会生产破坏严重，民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为不满，于公元805年，即唐顺宗永贞元年，积极参加王叔文领导的“永贞变革”，并成为这一运动的中坚人物。 他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和官僚贵族利益，在宦官和官僚贵族的联合反扑下，只维持了146天便失败了。唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯，宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也被贬为永州司马。?? 造化弄人。不管是洒脱的李白、严肃的杜甫，还是忠诚的屈原、恬然的陶潜，似乎人总是逃不过命运的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么却又向往什么，执著而高洁的柳宗元也毫无例外。  翻开《愚溪诗序》，刚开始我还无法把他和那个满腹经纶却被一贬再贬最后卒于柳州的文人联系在一起。他用平实的语调为我们叙述了一条溪水的过去，它风景绝佳，冉氏尝居，它水流清澈，曾可浣纱。这过去讲完了的时候，我们看到这里走来了一位落寞、孤寂的诗人，他说他以愚触罪，谪潇水上，这时我感到了他的难过和抑郁。柳宗元来了，他一个人，缓缓而行，这多少使我想到当年的行吟泽畔的忧郁的屈原。他带着那场维持了146天便归于夭折的政治革新带给他的命运和创伤，满腔忧愤，无处可解，坐拥山水，却无心观赏。  失魂落魄的柳宗元又哪里想到这一坐就是十年呢？灾难使他万分狼狈，蓬头垢面，我知道他将终生无法再从永州回来，回到他向往一展宏图的长安，朝廷规定他终生不得迁移，即使是这样，我依然没有读到他穷途末路的浓郁的感伤和寂寞。他的文笔将那些浸透了强烈情感色彩的景物一一在文中展开、铺陈，从溪到泉，由池而堂，步至愚亭，回头张望，又见愚岛，景物历历，迤俪疏朗。就这样我们被他带入了那个世界，抬头是永州的山脉与天空，低头还是永州的丘壑与溪泉，天空无限，而永州却没有他的自由；流水东逝，带不走他的愁思。 柳宗元失去了他想要的空间——那聪明人聚集的朝野，那里留着他的梦想和志向，对于如今坐在愚溪之上的他来说，长安是忘记不得也归去不得的远方了。 他原需要一席之地来施展自己的才华，兼济苍生，造福百姓，然而命运使他仅仅做了封建版图上的一枚棋子，被宪宗轻轻一移，就到了荒芜人烟的永州，他需要更大的空间来稀释和缓解自己的哀愁与苦痛，于是愚溪的一草一石就被哀痛的双眼染上了浓得化也化不开的愁怨，字字是景，句句是泪。 柳宗元有的是时间，所以他熟悉这里每一条河流的每一处细微的转折，他了解此处每一座丘壑的每一次无端的起伏，仿佛那就是命运本身，柳宗元用自己的生命去解读和剖析，他沉痛而缓慢，谨慎而孤独，我们就这样被他的眼睛和心灵带着，涉过那些山山水水，反复、回环、舒展、迂曲，柳宗元用生命为我们做了永州风景的导航。因此他的笔下，景物是那样疏朗熟稔，又是那样井然有序。那是柳宗元的全部空间，那也是柳宗元的全部时间了吧…… 此时，我知道我是被他带到他的世界里去的了。他在愚溪之上发现了溪水，不可灌溉，不可入大舟，不能兴风雨，总而言之，无以利世，却是他爱的溪流，他发现了它的可愚之处，这是溪流的不幸，更是他自己的不幸，但更不幸的是，他在这可愚的溪流之中发现了自己的可愚。那一刻，柳宗元的心一定被自己刺痛了——向着遥远的长安观望，那里已是永远的远方了，来路漫漫，归路更加漫漫；向更远的远方回顾，可是即使在历史的长卷中，柳宗元也没有发现自己的知音。天地茫茫，心海苍苍，他是真的孤独了，孤独得如同一个点，醒目地画在永州的溪边，不肯淡去，也无法绚丽。  只有文字还是自由的，那是一只畅达痛快无可顾忌的豪笔，至少他还有它，可以在愚溪之上洗涤尘杂，冲刷污秽，与溪水同纵同放，且歌且吟。他依然实现了自己的价值，可他却迷惘着自己的价值。 柳宗元的永州岁月愤激处作旷达，旷达处却见愤激，终究是和那条“峻急而多坻”的溪水一样的了，我想若是他知道八年之后他又被一纸诏书移到了离大一统版图更远的柳州，又或者他所徜徉的不是那条湍急的溪流，而是一脉悠然的南山，一方如镜的池塘，他会不会多一些平静了呢？在那条风景尤绝的溪边，他是不是还记得《南华经》里“上善若水，水利万物而不争”的训诫了呢？  可是，也许，忘记了长安，安居于溪边，柳宗元就不再是柳宗元了吧…… * 柳