陈旧且太平如初的声调.docxVIP

陈旧且太平如初的声调 　　祖母的山居，父亲的村庄，我的城市，女儿的都会，孙子的世界……这个早晨，我想起了这些。是有所感念地想起。想起的瞬间，那一连串人居之地，就像一些猛烈燃烧迸射出的火花在我脑海里明亮起来。却说不清它们到底属于生活还是诗情。这个早晨，一些平凡又神异的东西一直在我的灵魂里来来去去，让我真切地感受着我自己。　　同样无法诉诸语言的还有我想起这些时候的心绪，那是百味混杂的。　　所有念头的起点是祖母的山居和父亲的村庄。　　它们之间，视觉上的不同或物理上的差异是，祖母的山居地处高山林区。在那里，院落和院落甚至房屋和房屋，都隔着空旷的田地或旷野。连接房屋或院子的是地衣掩映的小路，路上长年散落着鸟兽的粪便，印着人畜鸟兽的足迹。在那样的山居，相比于种群庞杂的鸟兽，作为存在，人是聊胜于无的。父亲的村庄，地处临河坝地，房屋更多，院落更大，人口众多，至于门户相对屋檐相接。房屋与院落留出的空地就是人畜过往、行走或者站立、蹲踞的巷子，蜿蜒曲折，狭窄，崎岖。　　祖母的山居太幽静了，幽静到白日里居然可听山林里行猎的枪声，风过树梢发出的雄厚低鸣，院落里的狗吠、鸡啼，坡田上悠长辽远的、最后都飘摇到云端的回牛声，林间和院落里的砍斫声，人语，虫鸣，泉水琤瑽……无论远近，无论宏细，这些声音皆可清晰入耳。至于夜间，鸟兽的鸣叫此起彼伏，直至夜半，方得安宁。　　夜里行人有火把在握，那便是山中夜里唯一可见的神气活现的语言，从来都是明亮到掩盖天上星月之光的。那种语言有一副足观的容色，有一种古老且太平如初的腔调，展露和言说的都是世间极其慈祥、温暖的东西。　　门虽设而常关，人都散入山林坡地劳作去了，那些人每每也做了鸟兽的近邻。屋外，或者院前，有狗留守，为家养的活物充当可靠的防护与看守。　　在山居，美丽与丑陋总是厮磨在一起的。　　山林是齐整的，院落是凌乱的；树木是魁梧挺秀的，房屋是低矮破旧的；桃杏诸花是光鲜亮丽的，人的脸庞是污迹斑斑的；厚可盈尺的落雪是洁白纯净的，道路院落是粪便堆叠的；野兽的皮毛是油亮光滑的，人的衣衫是褴褛脏污的；山中诸味四时不缺，人的饮食却是粗燥单调的；鸟兽之语是清晰明净的，人的言辞是粗陋鄙俗的；雷是雄洪的，雨是暴烈的，男人是怯懦的，女人是猥琐的；高天大山是永恒如初的，人的性命是多病短暂的……　　从山居迁移到坝地，是父亲的独断专行，但此举确乎让我们避开了许多艰难与险恶、沉闷与浑噩。在临河的坝地，路平，地阔，人多，而野兽几无。人一旦遭逢病厄，还能找到一个大夫。听大人解释说，那的确是一个大夫，虽然是“光着脚”的，头疼脑热，跌打损伤，总能治得好的。　　从山居迁入坝地，应该还有更多别的原因吧，只是我不知道而已。　　我的童年与空旷缥缈的山居同处，我的少年则与人丁兴旺的村庄共在。　　土厚林密的山地，有可供祖母他们自由开垦随意丢弃的土地。连年持续的开垦追求的是土地的自然肥力，随意丢弃是因为那些土地的自然肥力总是很快丧失。广袤的山林在寥寥的山民便是无穷无尽的可为供养的可靠凭依。人少地多，虽然地力薄弱收成甚微，但大面积的微弱也可成为充足的供养。彼时彼地的山民们没有挨饿。　　父亲的村庄就不一样了，少量的土地承载着大量的人口，人必须精耕细作，并要不断提升土地的肥力。　　父亲和他的村庄都赶上了那个饥饿时代。人畜一并饥饿难耐的年代，如粪便之类的有机肥在土地也是不敷所需的。　　化肥，便是他们的第二选择，也是他们的主要选择。　　此物甚有奇效，施用与否，自留地里庄稼的长势就是泾渭分明的。　　化肥需要购买，购买需要钱。钱的来路大抵两条，一是交“购粮”得来，一是到“黑市”粜粮得来。第一条路是合法的，但所得甚微，微少到近乎钱的符号，于土地的广求肥力大为不济，人们还得选择第二条路。第二条路是非法的，谁的心里都清楚，走那条路等于割肉补疮切指而食，但为了让庄稼与人都得到拯救，那条路非走不可。人的生存本能常常驱使人铤而走险，他们不能不把有限的口粮不断地拿出去一些到“黑市”上出粜，换取购买化肥和日用品的钱。他们所冒的风险也是惊心动魄的，要么被戴着红袖章的人堵截，扣留，讯问，粮食被悉数“没收”，要么被村干部拦于路途，当众叱骂，“屡教不改”者便要被高音喇叭点名批判，而“屡教不改”之由头便是“只想发家致富，而不积极参加集体生产劳动”了！　　父亲的脚上永远缺一双结实的鞋，母亲的灶台永远缺足够的米面和油水。他们被迫去热爱、去盛赞他们并不懂得也不饱肚的东西，他们现实的饥饿从来都是不被关顾的。在我，一直缺失的是父亲的慈爱和母亲的疼爱。也许他们原本想爱，但无闲暇，也无心力。彼时，如我一样的少不更事者，往往很无辜，且又不幸做了种种灾情的目击者和殃及者。我目睹父辈们深深陷入饥饿、贫弱、匮乏、劳累等物质的阻遏而无缘救赎，也溺于恐吓、威逼、羞辱等精神的深渊而无力自拔，加上天灾和疾病