日本文化概论论文.docVIP

日本文化概论论文 　　 篇一：日本文化概论论文 　　 《日本文化概况》论文 　　 本期我有幸选择了日语与日本文化这门课通过它我掌握了一些常用日语、了解了许多日本风俗文化可谓获益匪浅；与此同时我对日语的学习兴趣更加浓厚对日本文化的好奇愈为强烈有了更加深入学习探索的决心和动力下面我的论文将围绕着这学期所了解到的日本文化展开 　　 日语文化习俗 　　 公元4世纪中叶日本出现统一的国家——大和国5世纪初大和国发展到鼎盛时期公元645年发生大化革新建立天皇为绝对君主的中央集权国家体制公元12世纪末进入由武士阶层掌握实权的军事封建国家史称“幕府”时期1868年“明治维新”废除封建割据的幕藩体制建立统一中央集权国家1947年实施新宪法由绝对天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家 　　 一、富士山、刀、樱花 　　 （一）日本名胜 　　 富士山位于本州岛中南部海拔3376米使日本最高峰日本人奉之为“圣山”是日本民族的象征富士山位于距东京约80公里跨静冈、山梨两县面积为90.76平方公里富士山山体呈圆锥状山顶终年积雪四周有剑锋、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳等“富士八峰”东京塔位于东京市内建成于1958年塔高333米是日本最高的独立铁塔铁塔上部装有东京都7个电视台、21个电视中转台和广播台等的无线电发射天线铁塔下部为铁塔大楼有休息厅商城蜡像馆等 　　 唐招提寺是著名古寺院位于日本奈良市西京五条街公元759年中国唐朝高僧鉴真所建有金堂、讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑物其中金堂最大以建筑精美著称有鉴真大师坐像金堂、经藏、鼓楼、鉴真像等被誉为国宝国内外旅游者众多 　　 （二）武士道精神 　　 武士道：起源于日本镰仓幕府后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成最初它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的但武士道作为封建幕府时代政治的产物它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛 　　 儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西都被日本民族固有的神道教充分提供了 　　 一言以蔽之武士道的诀窍就是看透了死亡“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动儒家的“士道”讲究君臣之义有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本 　　 武士道的基本要求： 　　 武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义“义”是武士准则中最严格的教诲要求武士必须遵守义理和道德 　　 “勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神同时要有高强的武艺“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德 　　 “礼”不仅仅是风度更是对他人的情感和关怀的外在表现 　　 “诚”要求武士保持诚实同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉它要求武士为了名誉而愿意付出一切又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行 　　 “忠义”具有至高无上的重要性它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带忠于自己的主人是武士必须恪守的信条 　　 刀与武士： 　　 在武士道里刀是力量和武勇的象征腰上佩带着刀就象征了此人心中已有武士道精神武士刀共有大小两把大的称“刀”小的称“肋差”这两把刀是武士寸步不离的身份象征如果刀是武士的灵魂那么勇敢就是包裹刀的表面的表示武士身份的刀鞘刀和勇是密不可分的 　　 日本人心中的武士道： 　　 用樱花比喻武士因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点首先看过樱花的人都知道单个的樱花并不美丽但成片的樱花聚在一起就很漂亮这和日本武士的集团精神是很相似的 　　 日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候而是凋谢的时候樱花花期不长但凋谢有个特点就是一夜之间满山的樱花全部凋谢没有一朵花留恋枝 　　 头这是日本武士崇尚的精神境界在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值之后豪无留恋的结束自己的生命 　　 二、樱花 　　 樱花前线： 　　 所谓“樱花前线”就是借用气象学用语将开花日相同的地点连结成一条类似气压前线的“樱花前线”以预测樱花的开花日期日本人将樱花尊为国花认为樱花是神的化身日本人眼中的樱花美在盛开时的那种执著追求和热烈美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈日本人酷爱樱花更乐于赏樱据说赏樱在日本已有五百多年的历史这个传统在日语中被称为“花见”“欲问大和魂,朝阳底下看山樱”日本人认为人生短暂,活着就要像樱花一样灿烂,即使死,也该果断离去樱花凋落时,不污不染,很干脆,被尊为日本精神虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处但当千百株樱花树簇拥聚集在一起竞相绽放的时候才能感受到其形成的气势及其规模和力量这未尝不是日本民族精神和民族性格的写照 　　 三、日本和服、花