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民俗都去哪了 13级社会工作 冯雨桑 13级社会工作 李秀玲 民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代传统民俗，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。 每个民族都有上、中、下三层文化，民俗是中下层文化的一部分，因而并非一切民间文化都是民俗。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。在中国，“民俗”一词出现地很早—— 《礼记.淄衣》：“故君民者，章好以示民俗。” 《史记.孙叔敖传》：“楚民俗，好痹车。” 《汉书.董仲舒传》：“变民风，化民俗。” 不要问我民俗有几多 民俗的分类 1、物质民俗 2、社会民俗 3、精神民俗 4、语言民俗 致我们终将逝去的节日民俗 一、清明节 节日起源 节日习俗 如今的清明节 下一张 节日起源 春秋时期，重耳为逃避迫害而流亡国外。一日路过一处渺无人烟的地方，众人又累又饿，随臣找了半天也找不到一点吃的。正在大家万分焦急的时候，介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤并让重耳快点喝下，重耳狼吞虎咽之后渐渐恢复了精神。再欲赶路，重耳忽然发现肉是从介子推自己腿上割下的，感动的流下了眼泪。 十九年后，重耳回国作了国君，即晋文公。即位后他重赏了几乎全部当初伴随他流亡的功臣——唯独忘了介子推。有人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄地到绵山隐居去了。与此同时，晋文公在他人的劝谏之下想起了介子推，羞愧莫及，于是亲自带人去请他出山。然而绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 可是一伙人直等到大火烧尽也没见介子推的身影，搜山之后人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下被活活烧死。装殓时，有人从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。 第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 节日习俗 荡秋千 踏青 蹴鞠 植树 放风筝 插柳 扫墓 射柳 斗鸡 蚕花会 尽管清明节有丰富的背景和习俗，但是现在人们听到清明节想到最多的却只有扫墓，其他的节日习俗渐渐淡化。虽然扫墓的习俗依然存在，但是以前那种一家人到墓地扫墓祭祀的情景已经不多见，更多的是在网上祭祀。 情人节VS清明节 二、重阳节 节日起源 节日习俗 如今的重阳 下一张 节日起源 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点毕命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给他一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让他骑着仙鹤赶回家去。 桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。 后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。 节日习俗 登高 吃重阳糕 赏菊 饮菊花酒 佩茱萸 如今的重阳节，已经被淡化了，被边缘化了，已经开始变味了，基本上是名存实亡了。单位不管，同辈不提，小辈不问，很多的老人也懒得为这个大家都不重视的重阳节去打理自己。其实在很多的家庭中，子女们并不－定都在身边，有的则是长期在外，－年到头也难见几面，更多的则是他们从根本上就记不得还有什么重阳节，更别提陪父母过节了。 圣诞节VS重阳节 浅谈节日习俗淡化的缘由 传统的节日习俗不论是产生、发展都是在封建的小农经济和以其为基础的农业社会的背景之下进行的。 农业社会的逐步瓦解、工业化城市化浪潮的推进，都无疑带来了生产生活方式的巨大变化。 生