第二章 中国传统的美学思想.pptxVIP

第二章 中国传统的美学思想和旅游审美思想;中国传统审美思想;一、中国古代审美思想的产生与发展 中华民族有着历史悠久的灿烂文化，很早就产生了自己的审美意识，并将自己的审美意识应用于日常生活以及各种生产活动当中。 原始审美意识与人的生命本能需要和 官能愉悦享受有着直接的关系。;(一)中国古典美学的发端——先秦和秦汉 先秦和秦汉是我国古典美学的发端时期，出现了我国历史上第一个百家争鸣时期，也是我国古典美学第一个黄金时代。先后出现了儒、墨、道、法等大家，都起源???这个时期。 汉武帝时期 董仲舒 罢黜百家独尊儒术;(二)中国古典美学的展开——魏晋南北朝至明代 这个时期以审美意想为核心，展开了多层面的研究。佛教的传入、道教的兴起以及儒学的深入，对我国审美思想产生深远的影响，形成儒、道、佛互补的审美格局。;(三)中国古典美学的总结——清代 该时期一定程度上对古典美学进行总结 王夫之美学体系：以诗歌审美意象为中心 叶燮(xiè) 美学体系：事物的“理”、“事”、“情”与主观的“才”、“胆”、“识”、“力”通过审美形成互动。 鸦片战争后，西方美学文化传入我国。;二、儒家思想;二、儒家思想;二、儒家美学思想 春秋时期，孔子以“仁”为核心，以“礼”为规范，以修身、齐家、治国、平天下的价值取向为追求目标，创立了儒家学说的思想体系。 战国时期，孟子、荀子等 进一步丰富和发展了儒家学说。 政治、礼仪道德文化，经世致用的“治世”文化。 ;(一)仁德之美 儒家学说的核心是“仁政”，儒家的美学思想是从“仁”的思想出发的。 孔子“谓《韶》， ‘尽美矣，又尽善也’。谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’。” 《韶》乐，歌颂尧舜禅让之事，更为仁政，故孔子认为尽善尽美； 《武》乐，歌颂武王伐纣之事，虽惩恶扬善，但毕竟凭借武力，不为仁政，尽美而未尽善。;符合“善”的东西才是美的；美是形式，善是内容。 儒家主张人格的完善，要求以“仁”为核心，塑造完美的人格。 美善统一的追求是儒家美学的一大特点 。 ;仁义：仁：忠 恕 义：义者，宜也;礼乐：典章制度、良风美俗、道德规范;(二)“中和”之美 “中庸”是儒家衡量人们行为的标准。 《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和” 中，是指遵守规矩，喜怒哀乐之未发也就是对自我的情绪、主观认识的控制和约束； 和，是指平衡、稳定、和谐、是不过度，发而皆中节就是指符合事物的客观规律而行止有道有节。;《诗经》经过孔子整理，达到了“和”的标准。 音乐也要适度而不过分，“郑声”放纵而没有节制，孔子曰“恶郑声之乱雅乐”，认为其不符合“中和”的审美标准。 注：郑声春秋 战国 时 郑国 的音乐。因与 孔子 等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，均斥为“郑声 。;孔子要求君子的标准是“文”与“质”相统一。 “文”指人的修养，“质”指人的内在道德品质，文质彬彬，然后君子。 ;儒家“中和之美”，强调以社会政治体制为中心的普遍和谐，涉及伦理道德、人格修养、处世行为、音乐等各个方面。;三、道家美学思想 道家产生于春秋时期，创始人是老子。道家学说以“自然天道观”为内核，政治上主张“无为而治”；伦理上主张“绝仁弃义”。 战国时期，庄子继承和发展了老子的思想。;道：止、规律;(一)大象无形 在老庄哲学中，“道”是宇宙根源。 “道”是先天地而生的原始混沌状态，“道”孕育了世界上的万事万物。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” ;老子曰：“道”是众妙之门，万物之母。“道”处于“无”的状态。所谓“无”，无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎其不见其首，随之不见其后。 “大音希声，大象无形”老子运用辩证的方法描述了事物之间的对立统一的关系。 大音”和“大象”从听觉上和视觉上是无声的和无形的，大美也是无形的。 ;(二)道法自然 在老庄哲学中，“道”是自然规律。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”此处自然不是指自然界，而是指事物自身的存在方式，任其自然的意思。 按照老子的观点，事物都有自己的本性，比如;每一种事物都按照合乎自己本性的方式存在，就是按照“道”的方式存在。 虽然“道”没有任何意志，没有任何目的，道法自然，处于“无为”状态，却“无不为”。 “道”并不是有意识，有目的地创造万事万物，是在自然而然的状态下创造了万物。 ;“道”是道家美学的最高境界，凡是与“道”相协调的，就是美的。老子提倡“无为之美，自然之美，反对人为的雕琢造作。” “虚惊恬淡，寂寞无为”是“万物之本”，同时也是美的根本。 “自然无为”是美的本质，天地与我并生，万物与我合一，逍遥自在，达到最大的自由，获得最高的美，即“大道之美”;;;;(三)涤除玄鉴 老子认为：“涤除玄鉴”是把握“道”的根本。 “专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”