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文言文判断句几种常见的形式 判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。判断句是谓语对主语进行判断的句子。一般是以名词或名词性短语作谓语。现代汉语的判断句，在主语和谓语之间用“是”表判断，古汉语常常不用“是”来表判断。主要结构形式有下列几种： 　　一、……者，……也。 　　这是古汉语里最典型的判断句式，它相当于现代汉语“……是……”。如： 　　1．廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 　　——廉颇是赵国的良将。 　　2． 噌吰者，周景王之无射也。（苏轼《石钟山记》） 　　——那噌吰的声音，象是周景王的无射钟发出的钟声啊。 　　3．楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》） 　　——楚的左项伯是项羽的叔父。 　　4．师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》） 　　——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。 　　5． 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（王安石《游褒禅山记》） 　　——现在叫做慧空禅院的地方，就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。 　　6．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（王安石《游褒禅山记》） 　　——现在念“华”字念成“华实”的“华”，大概是读音读错了。 　　二、……，……也。 　　主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”来表示判断，相当于现代汉语中的“……是……”。如： 　　1．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传记》） 　　——忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 　　2、此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》） 　　——这就是（石钟的真像在社会上）不能流传的原因了。 　　3．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》） 　　——所以燕虽然是小国，却最后灭亡，这就是用武力抵抗的成效啊。 　　4．和氏璧，天下所供传宝也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 　　——和氏璧是天下共知的宝物。 　　5．君子生非异也，善假于物也。（《荀子?劝学》） 　　——君子不是本性和一般人不同，只是善于利用外啊也。 　　6．一人之心，千万人之心也。（杜牧《阿房宫赋》） 　　——一个人的心，也是千万人的心啊。 　　三、……者，……。 　　在主语后面用语气词 “者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。不过，这种句式比少。如： 　　1．粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》） 　　——粮食是老百姓种的。 　　2．四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》） 　　——同游的四个人，就是庐山陵的萧圭，字君玉；长乐的王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。 　　四、……，……者也。 　　在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。如： 　　1．沛公之参乘樊哙者也。（司马迁《鸿门宴》） 　　——他是沛公车旁任警卫的樊哙。 　　2．城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策?邹忌讽齐王纳谏》） 　　——城北的徐公是最美丽的人。 　　3．晏子，齐之习辞者也。（《晏子?晏子使楚》） 　　——晏子是齐国最善于辞令的人。 　　这种句式，有时前面也用“者”。如： 　　4．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》） 　　——那些孩子的老师，只是教他们念书，学习书上的句读，不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师。 　　五、……，……。 　　主语和谓语后面都不用语气词，但仍然可译为“……是……”。如： 　　1．陈涉瓮牖绳枢之子。（贾谊《过秦论》） 　　——陈涉是以破瓦作窗户，以草绳系户枢的穷人家的儿子。 　　2．秦，虎狼之国。（司马迁《屈原列传》） 　　——秦国是虎狼一样的国家。 　　3．臣窃以为其人勇士。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 　　——我私下认为这个人是勇士。 　　4．臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》） 　　——我本是平民，在南阳亲自种田。 　　5．此亡秦之续耳。（司马迁《鸿门宴》） 　　——这是继续走秦国灭亡的老路啊！ 　　六、用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。 　　1．已后典皆为板本。（沈括《活板》） 　　——以后的书籍都是刻板印刷的本子。 　　2．中峨冠而多髯者为东坡。（魏学洢《核舟记》） 　　——中间那个戴高帽子有许多胡须的是苏东坡。 　　3．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》） 　　——现在人家是刀板，我们是被人宰割的鱼肉，还辞别什么？ 　　4．项燕为楚将。（司马迁《陈涉世家》） 　　——项燕是楚国的大将。 　　七、用副词