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自我的历史哲学论文 　　 　　我打算谈谈胡塞尔的自我概念的发展第一部分我想展示发端于《逻辑研究》的诸种不同的自我概念第二部分我想着力于发生现象学——亦即发端于1917/18年——中的“原自我”（UrIch）概念在这后半段原自我概念可以在《贝尔瑙手稿》、晚期《C－手稿》和《危机》（1938,54ff.）中找到对于胡塞尔现象学的阐释者来说原自我仍是一个有待探讨的难题因为胡塞尔对此的论述并不是十分详尽的整个展示的是一种“自我的历史——在胡塞尔那里”但却具有十分复杂的情节 　　 　　在其晚期着力于自我及其世界构造的成就之论题的过程中胡塞尔似乎从其自我之长期演变的历史中获得了一个十分古老的动机：“原自我”这个术语听起来似乎已意味着一种先于所有区分的、自我之原初同一的统一这种统一应归功于其对不断变化着的印象的入神这听起来好像胡塞尔正是在其现象学发展的尽头试图将同一的自我看成统一化（unification）的原则从康德的立场看似乎胡塞尔终于找到了回返正确的思维轨迹的路但在我看来以这种康德的方式解释“原自我”既不正确甚而也不可能而真正重要的是正确理解这个“原自我”的意义 　　 　　1．从《逻辑研究》到《观念I》 　　 　　阐释必然只能从胡塞尔现象学的自我概念之演变历史的开端处着手[1]这段历史肇始于第五《逻辑研究》中胡塞尔的十分令人震撼的告白：自我概念源于英国经验论尤其源于早在《人性论》时