易图之逻辑划分与问题.doc

易图之逻辑划分与问题 ???????????? ???? ???? ?? 作者：郭 彧 提?要 本文取郑樵《通志》“《易》虽一书，而有十六种学”之说，提出了易学之属中本有图学之种之易图学概念。依《易传·系辞》“拟诸形容，象其物宜”之说，认为以“棥薄ⅰ?-”符号构建之八卦和六十四卦本身即是易图，而《易经》则是一部由卦象?图下系附文字，有“图”有“书”经纬相错、动植相须之典籍。 本文着重探讨了易图之逻辑划分及其中有待商榷之几个问题。易图之逻辑划分，是把易图之全部对象按照一定之标准分类，明确地揭示易图概念之外延，从量之方面定义一个易图概念之适用范围。文中对易图之逻辑划分提出了“象数图”、“义理图”或?“易学卦象图”、“易学概念图”之二分法，就中讨论了“朱熹以黑白块替代卦爻符号创作卦象图缘何而起”、“黑白点和黑白块作图元素对后来易图创作之影响”、?“要慎用‘先天八卦’和‘后天八卦’之易图概念”、?“李挺之及朱熹卦变图并非‘先天卦?变’”、“‘太极图’划分中之问题”、“黑白点‘河图’、‘洛书’划分入易图之问题”、“‘先天图’划分中之问题”、“易学概念图名不举实之例”等八个问题。 笔者希冀以此文抛砖引玉，于易学研究中重视易图之分类研究，以便有助于易图学史之撰写。 前?言 一般谓“画出来之形象”为图。易图就是与易学内容有关联之图。《易传·系辞》：?“拟诸形容，象其物宜”，?准此，由“棥薄ⅰ?-”符号构成之八卦和六十四卦本身即是易图。易学之有图，则易类之中别有图学之种。 易学思维过程是运用易学概念进行判断和推理之过程，有时因概念模糊或混淆概念，也会使思维过程发生混乱。?易图是易学中一个很重要之概念，同样，对易图之属、种概念内涵之揭示（定义）与外延之揭示（划分）弄不清楚，也会使易图学之思维过程发生混乱。例如，清儒江永于《河洛精蕴》中列“圣人则河图画卦图”，其实是在说他自己则朱熹黑白点《河图》排布所谓之“先天八卦方位图”。这与汉代人所说之“河出图”之间并没有同一关系。其病根则在于混淆了分属不同集合中之子概念。 南宋郑樵特别注重概念之属、种关系。他说：“学之不专者，为书之不明也；书之不明者，为类例之不分也。易本一类也，以数不可合于图，图不可合于音，谶纬不可合于传、注，故分为十六种学。”“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。易虽一书，而有十六种学，有传学、有注学、有章句学、有图学、有数学、有谶纬学。安得总言易类乎？”（1）对于易图之概念，如果说“唯《易》则无所用图，六十四卦二体六爻之画，?即其图矣”（2），则是对易图概念进行了限制。从易图学之发展史看，如此减少易图概念内涵之限制并不符合实际情况。郑樵虽然不对易图加以限制，主张易类之中当有图学，但是他“记有”（记今之所有者）、“记无”（记今之所无者）二分法之一般列举，?并不能揭示易图概念之全部外延。我们研究易图学，需要准确地运用易图概念进行判断和推理。 明确概念就是明确概念之内涵和外延，?易图之划分则是揭示易图概念外延之一种逻辑方法，?可以从量之方面帮助定义一个易图概念之适用范围。易图之划分，就是把易图之全部对象按照一定之标准分类。从象、数、言、意之角度划分，可分为象数图和义理图两大类；从易学卦象和易学概念之角度划分，又可分为易学卦象图和易学概念图两大类。笔者很是赞同郑樵对图与书关系之议论，他说：?“河出图，天地有自然之象；?洛出书，天地有自然之理。天地出此二物以示圣人，使百代宪章必本于此，而不可偏废者也。图，经也；书，纬也，一经一纬，相错而成文。图，植物也；书，动物也，一动一植，相须而成变化。见书不见图，闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。图，至约也；书，至博也，即图而求易，即书而求难。古之学者，为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书。?故人亦易为学，学亦易为功。”（3）四库馆臣把易图学列入易象数学中之一宗，又谓“至宋而象数之中复歧出?图书一派”（4），此说并不符合《易经》由卦象图而作，易类之中本有图学之实际情况。本文试图就个人研究所得，举例探讨一下易图之逻辑划分及其中之问题，?不当之处，敬请方家赐教。 一?卦象图之划分及问题 卦象图就是用《易经》卦爻符号构成之易图（也包括一些省略卦爻符号，仅有卦名之易图。如《四正卦图》、《卦气六日七分图》、《卦气七十二候图》、《乾坤纳辰图》、《爻辰所值二十八宿图》等等）。卦象图中包括卦序图、方位图、卦气图、卦变图等多种。卦序图，如去掉《易经》六十四卦下所系卦、爻辞而得之《序卦图》，依《易传·?杂卦》所作之《杂卦图》等等；方位图，如《易传·说卦》之八卦方位图说（必是有是图方有是说），?邵雍《观物外篇》所说“乾坤纵而六子横，易之本”之八卦方位图（即?一般所谓之“先天八卦图”），俞琰《易外别传》所列《乾坤坎离图》等等；卦气图，