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人神之间：永和村民正月十五雪山祭祀 【摘要】祭祀是人对神表达崇拜和敬意的一种常规方式。通过对神的供奉，人们希望得到神的保佑和庇护。人们相信在神的保佑和庇护下能逢凶化吉，做事顺心如意，生活得更加美好。而主持祭祀的巫师则作为人神沟通的中介，在祭祀的过程中起着重大作用。本文就以正月十五永和村民雪山祭祀为利，对巫师的功能进行探究，以及对祭祀的一些表象进行粗浅的分析。以便对云南边穷地区人们的宗教文化生活有更深入的了解。 【关键词】巫师 祭祀 Abstract: sacrifice is a conventional way that people can expression their worship and respect to god. By consecrate god, people hope to get bless and asylum from god. people believe that they will trun ill luck into good, because of the bless and asylum of god. And they will do something after their own heart, their life will become better! necromancer host the sacrifice and as an agent between man and god, necromancer is very important in the course of sacrifice. In this paper I will argue about people of yonghe sacrifice on jokul in fifteen of the first month of lunar year as an example. And explore the function of the necromancer, to simply analyze the phenomenon of the sacrifice. So as to understand the religious culture life of remote poverty─stricken areas. Key words: necromancer Sacrifice 由于人的认识是有限的，认识受多种因素制约。故人们对各种各样复杂的自然现象不能做出科学合理的解释，产生的各种疑惑得不到解答，便开始无限遐想。遐想的不断扩大与夸张与实际产生了巨大偏差，成为了不可能事件，于是乎各种各样的巫术就产生了。巫术的立足点是“宇宙存在着一些超自然的灵力，它们暗中促使世间万物的变化，掌管着人间的祸福”。[1]基于此种认识，人们对自然产生了崇拜，对自然界的许多事物产生了敬畏之情。例如在大山河川面前，人们惊叹山之宏伟，河之滔滔气势。人们深感自身之卑微与渺小，却感觉山河充满着神的灵气。故早在古代人们就有对高山河川祭祀的仪式。人们选择祭祀的场所是宏大的，纯洁的。永和村民所选择的雪山也不例外，人们在清洁的大山上对神虔诚的祈祷，表达了自己美好的祝愿，同时也使自己的心灵得到慰藉和满足。 永和村基本概况 永和村隶属于云南凤庆洛党镇的一个村子，位于洛党镇的西南边。东壤桃花村，西邻水菜林村，南靠雪山镇，北接田心村。地形以山地为主，平均海拔约为1800米，年平均气温为16摄氏度，年降水量1480毫米，无霜期可达300余天，属于河谷低热。适宜茶树，核桃树和其他林果树的生长。 全村辖大坡脚，麦厂，罗家，尖石头等26个村民小组，人口约为4300余人。经济生产主要以种植业和畜牧业为主。种植业主要以种核桃树和茶树，辅以其他粮食作物；畜牧业以养牛和养羊为主。同全国其他地区一样，近年来农民为了得到更多的收入来养家糊口而大批量外出打工。从事农业的人员锐减，空巢老人和留守儿童增加也是永和村一个突出的社会问题。 近年来，在村民辛勤劳作下和在党和政府的扶持下，村里经济得到了发展，昔日之贫穷落后风貌得以改观。首先，在交通方面，村主干道修起了柏油路。其他支干道村民也自发修起了石子路或是水泥路。教育设施方面，全村建成了两所完小，并且师资水平得到改善，能满足全村小学教育需求。在医疗卫生上，新建了卫生所，并配备了医护素质良好的医护人员，可以满足全村人日常看病。 二、关于永和村的巫师 作为人神之间沟通的中介，巫师在祭祀或其他宗教活动中起着重要作用。永和村的巫师男性和女性都有，他们的功能基本没有多大差别，是村中或不可缺的群体。 《周礼·春官宗伯》载：“男巫掌望礼、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊，则与王祝前”。[2