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第10课 梨园春秋
[课时跟踪训练]
(时间:25分钟 满分:50分)
一、选择题(每小题4分,共32分)
1.某同学在研究性学习中使用了下列图片,据此判断,他的研究课题应是 ( )
A.古代舞蹈艺术的演变
B.古代绘画艺术的发展
C.古代市民生活的演变
D.古代戏曲艺术的发展
解析:此题考查的是对中国古代戏曲艺术发展历程的理解。根据题干提供的信息和所学史实可知,元朝杂剧俑和京剧脸谱反映的是古代戏曲艺术的发展。
答案:D
2. 明朝人杨慎在《升庵集》中说:“女乐之兴,本由巫觋(原始时代道德高尚的民)……
观楚辞《九歌》所言巫以悦神,其衣被情态与今倡优何异!”这能说明 ( )
①巫觋通过娱神祈求神灵保佑 ②古代歌舞已经有很高的水平 ③巫觋以歌舞娱乐鬼神为职业 ④原始宗教开辟了戏曲的源头
A. ①②③④ B. ①②④
C. ①②③ D. ②③④
解析:“女乐之兴,本由巫觋”说明④是正确的,“《九歌》所言巫以悦神”说明①③是正确的,“其衣被情态与今倡优何异”说明②是正确的。
答案:A
3.下列图片反映了我国戏剧发展的历程。其中包括我国戏剧发展的起源和成熟的标志,
它们分别是 ( )
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
解析:傩戏是中国戏剧的起源,元杂剧标志着中国戏剧的成熟。
答案:A
4. 温州是南宋除杭州以外最繁华富庶的商业都市,南宋初为避金兵,北方士绅平民纷
纷来到温州,城市人口与日俱增,温州商业经济进一步发展。各种民间伎艺云集于此,相互影响,相互促进。一种新的艺术样式——南曲戏文,就在这样的土壤中孕育、萌发。关于南戏形成的相关叙述不正确的是 ( )
A.商品经济的发展是南戏产生的条件
B.南戏形成得益于当时各种艺术形式
C.南戏的产生受益于杂剧艺术的促进
D.市民阶层对艺术的需求促进其形成
解析:从材料看,温州商业发达,市民阶层发展壮大,各种“伎艺”相互影响促进。故A、B、D三项符合要求。C项从材料中体现不出来,而且杂剧是兴盛于元朝,发起于北方,其对南戏的影响是在元朝统一中国以后。
答案:C
5.(2012·盘锦月考)京剧脸谱被列入联合国教科文组织的《非物质文化遗产名录》,是
具有民族特色的一种化妆方法,每个脸谱都有一种主色调(如下图),京剧中的包拯、
曹操的脸谱是 ( )
A.白色、黄色 B.黑色、白色
C.黄色、白色 D.黑色、黄色
解析:本题考查学生的理解分析能力。因为黑色象征刚烈正直、铁面无私,白色象征奸臣、坏人,而在京剧中,包拯象征铁面无私,曹操则象征着大奸臣,故包拯、曹操的脸谱是黑色 、白色。
答案:B
6.右图是某电影的宣传海报,它再次引发了世人对国粹京剧的关注。
以下相关的说法,正确的是 ( )
A.京剧的出现,标志着中国古代戏剧的成熟
B.这部电影,可以作为研究京剧艺术的可靠史料
C.通过该电影,我们可以了解到一些京剧“旦角”的知识
D.在乾隆年间,徽剧与汉剧合流,京剧形成
解析:元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟,A不正确,B项中的“可靠”表述不严谨,D项中的时间“乾隆年间”不正确。道光年间,徽剧与汉剧互相融合,兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式,形成了一个新剧种,就是后来的京剧。梅兰芳饰演“旦角”,故选C。
答案:C
7. 戏剧大师焦菊隐先生说京剧是“从表演里面出布景”。即通过演员的表演、服装、
剧情所规定的情景和音乐的渲染来制造周围环境,取代真实的布景和实物。这种
舞台表现形式体现了戏曲表演的 ( )
A.综合性 B.程式化
C.虚拟化 D.现实性
解析:用虚拟动作来创造环境,表现布景和实物,是中国戏曲中时空自由和以象征虚拟动作表意的特殊传统,体现了戏曲表演的虚拟性。
答案:C
8. 清末的北京街头,到处是对谭派京剧唱腔的众口模仿:“家国兴亡谁管得,满城争
说‘叫天儿’”(狄楚青《庚子即事》)。本质上反映了 ( )
A.谭鑫培(谭叫天)京剧艺术水平高
B.京剧艺术取得艺术上的统治地位
C.北京人喜爱京剧艺术
D.清末北京民众昏昧
解析:从题目中看到清末北京人民把国家兴亡不放在心上,只是一味迷恋“叫天儿”的京剧,说明了北京民众的昏昧。
答案:D
二、非选择题(18分)
9.阅读下列材料,回答问题。
材料1:在京剧这门高雅、华美的艺术走向世界的过程中, 已故著名京剧大师梅兰芳功不可没。尤其在1935年,梅 兰芳对苏联的演出访问征服了苏联观众,掀起了“中国京 剧热”。梅兰芳
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