《论巴金《家》的反封建性》【毕业设计论文】.docVIP

论巴金《家》的反封建性 ??《家》所描写的高家，是五四前后一个典型的封建地主大家庭，四代同堂、奴仆成群、礼教森严。这个封建大家庭，表面上，一家人知书达礼，兴旺昌盛，实际上掩盖着专制、伪善、庸俗、堕落，豪门大宅的根基已开始腐烂。在高公馆这个封建王国里，长辈们道德沦丧，坐吃祖业。而善良无知的青年男女却一个又一个被封建礼教所毒害和吞噬，断送了青春和生命，又或者离开高家而出走。梅、鸣凤、瑞珏三位年轻女性的死，具有震撼人心的悲剧力量，概括了封建大家庭里贵族小姐、丫环、媳妇的普遍命运。这深刻揭示封建思想的毒害性。 ?? 《家》写出了“一个正在崩溃的封建大家庭的全部悲欢离合的历史，揭示了整个封建宗法制度必然走向灭亡的历史趋向”。　用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。作者通过对人物大的细腻描写，表现了他对受害的青年男女表达深切的同情和对毒害人民的封建伦理无比的悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声，反封建的斗争是非常强烈的。 我认为要更深地认清《家》的反封建思想可以从人物分析与爱情线索分析这两方面来进行。 ?? 1、反封建思想可以从人物分析来体会 ??? 觉慧是《家》众多人物里思想最积极的一个，是作者与封建思想的正面开火的具体表现。巴金在《家》中宣判不合理的旧制度死刑的同时，怀着满腔热情刻画了一个幼稚而大胆的叛逆者形象——觉慧。他是作家理想与希望的化身。觉慧虽然幼稚，但充满青春的激情与朝气，在封建势力面前“不顾忌、不害怕、不妥协”。由于受过新思潮的洗礼，觉慧成为一个人道主义者，同时具有初步的社会主义思想。在他的成长历程中，他看透了高家是一个怎样的腐朽的封建大家庭，也看清当时社会是如何的深受封建思想的毒害。 高家里的新旧矛盾，毕竟是发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也加深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。觉慧，是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。但他又是“幼稚”的，对周围的一切还不能做出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但又基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，于是也热心交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅读报社等，夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。当鸣凤跳湖死后，他对高家更无可留念，最后，觉慧无所顾忌地离开高家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，由淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。觉慧最后离开黑暗的高公馆到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，还有那广大的群众和新文化运动。作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。作品写到了“五四”革命浪潮的影响，四川军阀混战对人民的骚扰，学生们向督军署请愿和罢课的斗争，地主派人下乡收租等情况，这一切促使人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这类青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉慧的出走，为封建家族制度敲响了丧钟，宣告它在时代潮流冲击下行将崩溃的命运。鲜明的反封建性倾向，清新火热的文字，使《家》成为现实文学史上的一部杰作。 觉慧是一个真正的新青年，是封建思想的叛逆者！具有反抗精神的觉民其实算不上一个与封建思想彻底斗争者，巴金也没有对他进行热情的歌颂，但从他思想成熟过程，最终成为一个反封建的先行者，这是值得称道的。所以我把他归类在第一类人物。我想巴金的初衷也是这样的。 ??? 觉民是一个曾经徘徊在封建与现代的边缘的青年，他一脚踏在有着二千年历史的封建旧土地上，一脚踩在“五四”后的新土地上。我深深地理解他的彷徨、他的犹豫，但是他在小弟觉慧的影响下，在新思想的冲击下，终于“蜕变”了。无疑觉民是伟大的！为了琴，为了自己的幸福，他居然敢于反抗高老太爷的意志，拒绝冯家亲事，离家出走。他能勇敢地抗争：“请你们绝了妄想吧，我的条件不接受，我是决不回来的。”正是他的坚决，他的斗争，不但为自己，而且为琴赢得了幸福，因此琴成了高家最幸福、最美丽的女子。当他的抗争获得成功时，他也成了一个真正