散杂居彝族与苗族的人格结构比较研究.docVIP

PAGE PAGE 6 散杂居背景下彝族与苗族的人格结构比较分析 ——基于贵州省大方县八堡彝族苗族乡的调查 沈 再 新基金项目： 基金项目：教育部社科基金项目“当代中东部散杂居民族生活方式变迁与心理承受力研究”（项目编号：10YJCZH125）；国家民委课题“鄂豫皖散杂居民族生活方式变迁与心理承受力研究”（项目编号：MSY11003）。 作者简介：沈再新（1972—），男，土家族，湖北来凤县人，中南民族大学讲师，民族学博士，硕士生导师，中南民族大学南方少数民族研究中心研究员，中南民族大学散杂居民族研究团队成员，研究方向：散杂居民族关系与民族问题。湖北 武汉 430074 摘 要：人格结构既是心理学的主要研究领域之一，也是人类学用来解释族群差异的概念。本文从积极／消极、外倾／内倾、性格／气质等人格结构维度，分析了散杂居背景下贵州省大方县八堡乡彝族与苗族在相似的生态环境中，由于文化背景及其与各民族融合程度不同，呈现出相似或完全不同的人格结构。 关键词：散杂居民族；彝族；苗族；人格结构；比较研究 一、研究背景 人格与社会行为的文化研究关注的核心问题在于社会的文化与亚文化因素会对该社会成员的人格与社会行为产生怎样的影响。这一研究主要在不同文化间和同一文化的不同亚文化群体间这两个层面展开的比较研究。研究者不仅有文化人类学家，也有社会学家、心理学家及一般社会科学家。文化人类学对于人格结构的研究主要集中在文化与人格学派，该学派又常被称为“心理人类学”、“文化中的人格”、“心理文化分析”等等，其强调文化因素与个人因素或由个人产生的心理事件存在着密切的联系。研究的焦点集中在异文化而变化的个人，如个人是如何必然受到特定社会或文化要素的影响，如何在该文化的范围内构筑自己的人格等等。由于“人格”内涵的复杂性，以及不同研究视角的差异性，由此产生的理论也各有千秋。如卡迪纳的“基本人格结构”说，本尼迪克特对于民族精神的研究，玛格丽特·米德的文化决定人格论，林顿的关于文化与人格的研究，以及美籍华裔学者许烺光的人格与社会文化关系的研究等等。马林诺夫斯基、博厄斯以及本尼迪克特和米德等人，他们主张人格是由文化塑造的，其理论就是文化决定论。[1] (p.17)林顿等人在批判和继承弗洛伊德的精神分析理论和博厄斯的人格文化决定论基础上，发展了自己的文化与人格理论，他们强调人格在文化创造和变迁中的能动作用，认为人格既是文化的产物，又是文化的创造者。[2](p.159-201) 在方法论上，西方心理学根据人格特质对人格的结构因素进行了研究，先后找到了16种根源特质，提出了人格结构的三因素模型、五因素模型、六因素模型、七因素模型，并由此编制出测量人格的16PF、EPQ、CEO系列等量表。[3]而在文化对人格结构的影响及其影响程度的深浅，在理论上一直也有着较多争论。我国民族学界和心理学界对于人格结构的研究都有较多关注。民族学方面主要侧重于宏观探讨，方法论上注重思辨性的质性研究。如有的学者对民族心理的概念、结构，特别是一些少数民族的共同心理素质进行了深入讨论，[4]也有不少学者对苗族[5]、水族[6]等个体民族心理作了很有价值的研究。心理学方面主要侧重于微观探讨，方法论上注重实证性的量化研究，先后出现了中国人人格评定量表(CPAI)、中国人人格形容词评定量表(QZPAS)等测量与评估中国人人格的量表，并提出了中国人的“七大”人格结构模型与理论。[8](p.116-124) 贵州省是一个多民族居住区，也是我国民族乡最多的省份，其少数民族传统文化保留得相对完整。大方县八堡彝族苗族乡长期居住着汉、彝、苗、蒙古、白、仡佬等民族。辖9个村，139个村民组。据八堡乡2010年全国人口普查数据显示，全乡共有9889户，36978人。其中，彝族有5334人，主要居住在天宝、水洞、中箐三个村；苗族有3087人主要居住在复兴和新开两村。由于历史和自然的原因，该乡各项基础设施滞后.生计方式主要是农业，集市贸易一般以钱换物，也有以物易物的，农闲时有部分人去四川或贵州省内其他县市贩卖草药以增加收入。2011年全乡人均纯收入2350元，经济社会发展水平比较迟缓。但当地彝族与苗族之间有着悠久的相互接触和文化交流的历史。当地苗族的歌曲就有最直接的例证。如《哭歌》里唱到：姑妈娘舅哟，甥们手里没有什么，脸上像火烧，心里很惭愧……只有这半碗粗粮，只有这半斤盐巴，拿给娘舅做盘缠。娘舅揣在花袍中，姑妈回到半路上，借彝家的锅来烫。娘舅回到了半途，借客家的锅来煮……[7](p.252)民族间的互动过程必然会或多或少发生文化的变迁与融合，而民族文化与民族心理之间又存在着互为因果、相互作用的关系。因此，本文主要着眼于人格结构这一视角，探讨散杂居背景下共居于同一地域的彝族与苗族人格结构之异同，并尝试揭示民族文化与人格结构之