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自考古代汉语翻译 《夫子至于是邦也》 【原文】 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【译文】 子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定能够听到那个国家的政治状况，是求教得来 的呢？还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生温和、善良、恭敬、谨慎、谦让， 是凭着这些德性得到的。先生求取的办法，大概不同于别人求取的方法吧！” 《贫而无谄》 【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。” 【译文】 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。 但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待 骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀， 你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》 了。” 其斯之谓与:就是讲的这个意思吧？ 《吾十有五而志于学》 【译文】 我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知 识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是 非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。 《哀公问社于宰我》 【原文】 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民站栗’。” 子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【译文】 鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树， 周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事 不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。” 【评析】 古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁 哀公说，周朝用栗木做社主是为了 “使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥 讽了周天子，所以说了这一段话。 《我未见好仁者》 【原文】 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者！好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不 仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。——盖有之矣，我未之见 也。 【译文】 孔子 说：「我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德 的人，那是 「最高尚，」没有再好的了。厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使那种不 仁德的东西加在自己身上。有没有能够一旦使用他的力量於仁德的人呢？我不曾见过力 量不够的。「但是，为什么没有呢？」大概还是有的，只是我不曾见到吧了 《女与回也孰愈》 【原文】 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以 知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。” 【译文】 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我 只能闻一知二。” 孔子说：“比不上他啊，我和你都比不上他 （颜回）啊” 《颜渊季路侍》 【原文】 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之， 少者怀之。” 【译文】 颜回、子路侍立在孔子身旁 （颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔 子说 （子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢 （盍：何不）？” 子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用 （衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为 衍文，是因 《论语?雍也》中有 “衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共 同享用），用坏了也不抱怨 （敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾： 抱怨，不远）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声] （伐：夸耀），不宣扬自 己的功劳 （施：张大，夸大）。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“使老人安享 晚年；使平辈的人 （朋友）信任我；年少的人得到关怀 （安、信、怀：都作使动用，宾 语 ‘之’分别指代 ‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说]）。” 《季氏将伐颛臾》 【原文】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛