葛兰西的实践哲学.pptVIP

阵地战的首要任务就是党的夺回领导权 领导权不过是统治阶级对人民在文化意识形态上的控制和欺骗，通俗地说，领导权就是国家通过非暴力机器的意识形态，使被统治阶级心甘情愿地接受控制和支配。所以，在西方资本主义国家中进行革命，除了通常的政治斗争之外，还有一个重要的方面就是夺取意识形态和文化上的领导权。资产阶级在夺取政权之前，建立了许多能表达他们愿望的民间组织（“总参谋部”），这些民间组织能够用他们的文化价值观念影响像农民、手工业者等其他社会集团，成功地说服他们，并使他们站在自己的一边，从而取得了文化和意识形态的领导权。 资产阶级不仅通过这种方式获得了政权，而且当代资产阶级正是通过各种教育、宗教、新闻大众媒体、家庭等渠道不断输出资产阶级的文化价值信念，影响工人阶级的价值取向，占据着文化和意识形态的领导权。 葛兰西明确提出，发达资本主义国家的革命首先是发动深层扼制人们心灵的“无形压迫”的斗争，即“灵魂深处闹革命”，从而夺回为资产阶级把持的意识形态的领导权，重建一种无产阶级的新的“整体文化”。显然，这个意识形态的整体转变只有经过一次总体的文化革命。 在这场文化革命中，不仅要消灭旧的经济制度和政治制度，而且也要使无产阶级文化成为主体文化，从而使无产阶级获得最终的、全面的自由。 争取新文化领导权应采取的途径 必须通过在广大群众中逐渐成长起来的杰出人物，把新文化传布到全体群众，把少数杰出人物的观点“社会化”，才能让新的文化观念拥有坚实的群众基础，才能在文化霸权的争夺中取得胜利。葛兰西特别强调新的文化的“社会化”问题，认为没有充分社会化的新文化观点只是局限于某位天才或少数知识分子集团的财富，只有社会化了的新文化观点，才能转化成人们实践活动的基础，真正加入到形成历史的过程中去。 第四讲 葛兰西的实践哲学和无产阶级革命 葛兰西(Gramsci，Antonio1891～1937)　　“无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为革命者。”这是意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西的生前名言。 一、葛兰西生平（1891-1937）简介 1891年1月23日，葛兰西生于意大利撒丁岛一个小职员家庭，家境贫寒，靠勤工和奖学金读完都灵大学。在大学期间，1913年他加入意大利社会党。大学毕业后，担任都灵社会周报《人民呼声报》主编。当时，第一次世界大战爆发。葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号，发动都灵工人举行反战武装起义，在工人中赢得威望，被选为社会党都灵支部书记。 大战结束后，意大利革命运动空前高涨，工人和农民决心要走“俄国人道路”。1921年1月21日意大利共产党成立。葛兰西是党的创始人之一。1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。 1922年10月，以墨索里尼为首的法西斯分子在意大利夺取了国家政权。由于在1924年被选入意大利议会，葛兰西受共产国际委派回国领导意共开展反法西斯斗争，他致力于把意大利共产党从其早期的宗派主义改造成为一个扎根于群众运动的政党而斗争。1926年11月不幸被捕，并被判20多年的徒刑。他在法庭上对法西斯分子义正词严地说：“你们把意大利引向毁灭，我们共产党人一定要挽救它。”在监狱中，虽遭百般折磨，他仍以坚强的意志研究革命理论，他曾写道，他在监狱中从事研究的出发点是为了对知识分子的政治功能进行考察。葛兰西在狱中写札记并从事各种专题的创作，这些作品受到监狱官的检查，而且可利用的资料也零星不全，但他最后竟写出32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作。 1937年4月27日，葛兰西这位坚强的战士在法西斯狱中与世长辞。 1948-1951 年，《狱中札记》在都灵由艾伊纳乌迪出版社按内容分 6 卷陆续出版，分别是：《历史唯物主义和克罗齐的哲学》、《知识分子和文化组织》、《民族复兴运动》、《关于马基雅维利、政治与现代国家的笔记》、《文学和民族生活》及《过去和现在》。从 1954 年开始，葛兰西的早期著作——《青年时期著作集（ 1914-1918 ）》、《防波堤下（ 1916-1920 ）》、《新秩序（ 1919-1920 ）》、《社会主义和法西斯主义（ 1921-1922 ）》和《共产党的建设（ 1923-1926 ）》也先后编辑出版。 随着葛兰西著作的出版，从 20 世纪 60 年代开始在西方掀起了“葛兰西热”。