五四文学革命的兴起和发展.pptVIP

欢迎观看！ 文学革命的兴起和发展 （一）、文学革命发生的历史背景 “五四”文学革命是中国文学自身发展的历史必然，是经历了清末民初20余年的文学现代化准备期后的爆发。 五四新文化运动——文学革命的直接的背景和动力 新文化运动本质：企求中国现代化的思想启蒙运动。 《青年杂志》的发刊词《敬告青年》一文，向青年提出“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”六点希望。 “民主”和“科学” （二）、文学革命的标志和主要内容 《文学改良刍议》 《文学革命论》 胡适（1891－1962） 陈独秀(1879—1942) 八事 三大主义 胡适的“八事” 文学改良应从八事入手，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。 陈独秀的“三大主义” 陈独秀提出“三大主义”作为文学革命的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。 文学革命之始，两个发起人表现出不同的风格，陈激进，胡平和 改良中国文学，当以白话为文学正宗，其是非甚明，必不容匡正为是。（陈独秀） 胡承认文学革命还可讨论……，态度太和平了，若按他这个态度做去，文学革命至少还需经过十年的讨论与尝试。（胡适） 三、新文学在理论上的重要收获 （1）胡适的《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。 两千年的文人所做的文学都是死的，都是用已经死了的语言文字做的。死文字决不能产出活文学。……中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学。（胡适《建设的文学革命论》） （2）周作人发表《人的文学》倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，，主张“用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文学”；进而在《平民文学》提出“为人生的文学”口号。 【周作人】 (1885～1967) 我们承认人是一种生物。他的生活现象，与别的动物并无不同，所以我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。凡有违反人性不自然的习惯制度，都应该排斥改正。 但我们又承认人是一种从动物进化的生物。他的内面生活，比别的动物更为复杂高深，而且逐渐向上，有能够改造生活的力量。所以我们相信人类以动物的生活为生存的基础，而其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高上和平的境地。凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性向上的发展者，也都应该排斥改正。( 周作人《人的文学》) 正是以人为本体，正是对人的看重，而不是以社会性为本体，不是对社会性的看重，使五四文学区别于传统文学。 人应该是具有七情六欲的人，而不是被社会规范抽空了七情六欲的人；人应该有血有肉地生活在尘世的日常生活之中，而不是纯净地不带一丝凡尘地生活在神圣的高空之上。 在五四文学时代，人第一次真正成为人，而不是被提升、净化为一个合乎社会规范的部件，这是“人的文学”对传统文学最本质的颠覆。 五四运动（注：指新文化运动）的最大成功，第一要算“个人”的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在，现在的人才晓得为自己而存在。（郁达夫《中国新文学大系?散文二集?导言》 新文学运动的中心理论只有两个，一个是我们要建立一种“活的文学”，一个是我们要建立一种“人的文学”。前一个理论是文学工具的革新，后一个理论是文学内容的革新。（胡适） 文学革命的历史意义 文学革命实现了文学内容和形式的双重革新，开创了中国文学一个崭新的时代 。 1、在语言层面上，白话取代了文言，现代汉语得以确立，为20世纪中国走向现代化迈出了重要的一步。 2、在思想内容上，现代意义的人学思想得以确立，人道主义的文学观取代了“文以载道”“代圣贤立言”的封建文学观。“五四”时期的文学作品闪耀着人性的光辉。