《阮籍》公开课件（设计）.pptVIP

竹林七贤之 阮籍 阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。 ?? “《咏怀诗》八十余篇，为世所重”。王夫之誉之为“旷代绝作”。这八十二首诗作为文学作品具有极高的艺术审美价值，在中国五言诗发展史上起到了承前启后的作用。它同时也为我们呈现了阮籍中后期那种激烈的矛盾着的情感与心理。 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书?阮籍传》） 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》 咏怀 其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我衿。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 清代东方树说：“此是八十一首的发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。” “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”首联即交代了故事的时间、起因、地点，发展，颇有些娓娓道来、一叙愁肠之势。在浓黑的深夜里诗人却辗转难眠，只得起身抚琴，希望平静内心以此唤得睡眠，打发漫漫长夜。屈原在《楚辞渔父》里说道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”表现得清高又孤苦悲凉，而阮籍的众人皆眠我独醒，难道不也是因清高又孤苦悲凉吗？夜的掩护和心灵的空洞使人胡思乱想这是顺其自然，又无可奈何之事。排除身体疾病原因，使人无法睡眠，也只有是因心灵太重的枷锁，扰人清梦了。 “薄帷鉴明月，清风吹我衿。”目光所及，清冷如水的月光柔柔地在薄薄的帷幔上流泄，钻进室内的清风吹动着我的衣襟。此时大自然的景物闯进了我们的视野，这些感官的感受带给人的往往是最直接的冲击和震荡。“明月”、“清风”都是缠绕在诗人的周身，使诗人光华皓月，宛如清爽佳人。 “明月”、“清风”都给人以高洁纯净之感，不矫揉造作却又沁人心脾、洗涤内心。诗人也许是想借“明月”、“清风”自我表白，抒发不与世事沉浮，保持“举世皆浊我独清”的高洁志向绝不放弃的决心和坚持。这时我们可以推断诗人此时的内心应该是较为平静且祥和的，因为当人们内心有了决定以后都是会比较从容和淡定的。我想如果诗人此时罢手就此睡去，应该可以好眠。但是，阮籍被誉为最为矛盾的诗人，此人内心肯定不会就此罢手。 “孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。”伴随着感官的感受,诗人的听觉也受到了干扰和冲击。诗人此时平静的内心又掀起了涟漪，再现波澜。“孤鸿”在野外哀嚎，因为月明所以鸟儿在林子里飞翔。其实看到这里，读者可能会和我一样从两个视角分析，但是很可能殊途同归，同得一理。其一，我们都知道阮籍是隐居山林的，所以夜晚总是很能听到大自然的声音，什么飞禽走兽，在夜深人静嚎一嚎很常见，而值得思考的是诗人独听到孤独无依的大雁在哀叫，只有月明才会在夜晚飞翔的鸟儿的鸣叫，这难道不足以说明问题？我们知道鸿鹄是有远大志向的，翔鸟是执着追寻圣洁的月光的，而诗人只听到这两种动物的声音，显然是以此来表内心的孤寂、壮志难酬无人知晓，以孤鸿和翔鸟自拟了。其二，“孤鸿”、“翔鸟”是诗人虚拟夸大而听到的声音，是诗人自己的内心言语。因此，不管如何解释，这两句诗展现的都是诗人孤寂、壮志难酬的内心苦闷世界。 “徘徊将何见，忧思独伤心。”承上，“孤鸿”、“翔鸟”徘徊嘶鸣又能得到什么呢，只能独自伤心罢了。诗人此时的内心应该是空前矛盾的，悲哀到底但又有看破红尘的释然，但是诗人真的能释然得彻彻底底吗？我想，充满才情和报复的阮籍是不能真真正正的内心平静、甘愿的安于平淡而碌碌无为的，但是身处乱世，又有奸臣当道，无计可施的阮籍除了归隐山林，保全本心还能做什么？即使不甘愿，又能怎样呢？  《夜中不能寐》这首诗充分展现了阮籍矛盾的内心世界：归隐山林却用不甘平淡、孤苦寂寞又清高绝傲。 咏怀诗几乎都为写景诗，一切景语皆情语 阮籍巧妙地情景交融，用纯文本咏心中怀。 诗人为什么会如此伤心，如此忧思？ 公元249年，司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。 阮籍是竹林七贤的代表，推崇老庄，写玄言游仙诗，“越名教而任自然”，阮籍成为那个时代一个跳跃的最强音。锺嵘称阮籍的诗“厥旨渊放，归趣难求”， 阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了