论旅游业与佛教文化的共赢发展——以杭州灵隐寺为例.docxVIP

《西南民族大学学报》(人文社科版) 《西南民族大学学报》(人文社科版) 2009／11总第219期 本刊同址：“Ⅲ唧．菇北6∞．脯143 论旅游业与佛教文化的 共赢／、月列’I， 发展 ——以杭州灵隐寺为例 蒋艳德村志成 { [摘要]杭州灵隐寺的旅游业要与佛教文化共赢发展。本文在广泛观察和访谈调查的基础上，分析了 { ； 游客对灵隐寺的感知。调查表明，灵隐寺的宗教功能与旅游功能并行发展，基础设施建设良好，商业气 { i 息浓厚，门票制度争议很大，寺院人员形象管理有待提高。因此，灵隐寺要明确其社会福利性质，营造 ； { 浓厚的佛教文化氛围，改革门票制度，提高寺院僧人及工作人员的素质，加强寺院的解说系统建设。 i [关键词]灵隐寺；旅游业；佛教文化；共赢 ： i 中图分类号：F592．3 文献标识码：A 文章编号：1004-3926(2009)11珈143—04 j ： 一 ．．． ¨- ¨- ～ ．．： 作者简介：蒋艳(1978一)，女，浙江奉化，浙江教育学院国际工商管理学院旅游系讲师，管理学硕士，研究方向旅游 文化。浙江杭州310012；德村志成。男，日本东京，西南民族大学旅游与历史文化学院教授、博士，理学博士，研究方向国 际客源市场，休闲度假旅游，生态旅游，乡村旅游，中日旅游发展问题等。四川成都610041 一、研究背景 二、本文研究方法 关于佛教与旅游业的关系，已经有一些学 本次研究数据主要是通过对游客的访谈调查 者进行了探讨，有借鉴意义的研究成果如下：章 采集而得。2009年5月，笔者带领93位学生对灵 必功的《中国旅游史》以时间为经，朝代为纬， 隐寺进行考察，了解旅游资源和基础设施情况。 介绍了佛教旅游的发展过程。 赵伯乐(2003) 对游客进行随机访谈调查，了解其个人基本情况， 提出了佛教文化旅游资源开发中应该处理好的 包括性别、年龄、居住地、职业、旅游次数、旅游目 几个关系，即佛教文化因素的挖掘与佛教自身 的等。通过与游客的交谈，获得游客的满意度情 发展的关系，旅游活动与正常的宗教活动的关 况，对寺院的评价和对灵隐寺商业化程度的看法 系，佛教文化旅游景点的管理与利益分配的关 等。此外，对寺院的工作人员和僧人进行观察和 系。∞1席建超等(2006)提出，本质上现代佛教 访谈，了解寺院的运作情况。本次调查获得了134 旅游是古代佛教旅游发展和延续；适应现代旅 份有效的游客访谈资料。另外，前期大量收集了 游业发展需求是佛教发展所必须面对的问题； 灵隐寺的资料。 调整佛教寺院旅游功能是促进佛教旅游健康发 三、游客对灵隐寺的感知分析 展的重要现实途径。L31周利敏(2007)综述了当 代台湾佛教与社会的关系。台湾佛教界根据宗 (一)游客特征分析 教非营利性的特点，积极拓展社会服务功能，大 本次调查的游客中，男性游客有75位，占 幅度改变了佛教在台湾的社会地位。并提到林 56．0％，女性游客有59位，占44．0％。调查的游 修全的观点，即：佛教文化旅游经济的开发过程 客中，儿童有l位，占O．7％，这与学生的选择有 中，在人才、资讯与金钱上，道场已像企业一样， 关。他们希望获得更多的信息，因而会更多地选 有了新风貌，但是利用宗教敛财的事情，时有发 择成年人。其中，青年人37人，占27．6％；中年人 生，若社会各界不予以重视，教团不仅无法扮演 61人，占45．5％；老年人35人，占26．1％。根据 稳定人心的力量，甚至宗教自身也会变成社会 访谈调查结果，游客大多为杭州居民，有37人，占 的乱源之一。M1基于此，作者对杭州灵隐寺进行 27．6％。上海人有20人，占14．9％。本省游客大 个案研究，对游客和寺院僧人等进行访谈调查。 多来自绍兴、温州、宁波、金华，有25人，占 探寻灵隐寺中存在的问题，提出建议，以实现寺 18．7％。外省游客除上海外，大多来自安徽、江 院的可持续发展。 西。其次是江苏、福建、广东、湖北、黑龙江等地的 万方数据 144 144 旅游 《西南民族大学学报》(人文社科版)2009／11总第219期 游客，共有45人，占33．6％。另外，还有来自香 部分游客反映的情况。具体调查结果如下：(1)直 港、俄罗斯、德国等境外的游客，占5．2％。游客的 饮水机的莲花造型虽然有特色，但是卫生状况较 职业涉及社会各行业，有白领、工人、商人、学生、 差，个别游客用作洗手之用，且6个饮水机坏了3 教师等。据寺内僧人介绍，灵隐寺的年游客接待 个。(2)厕所偏少，且有异味。厕所寺内2个。寺 量居全国第三。平时每天接待游客约20000人。