东渡寺品牌战略的项目建议书.pptVIP

缘起 ;在二十一世纪的时代中，世界在迈向全球化发展的时期，传统的佛教以丛林清修为特色，而现代的佛教要适应当今工商业为主的社会形态。 随着社会变动，为佛教提出了严峻的历史课题，佛教也需要从农业社会中的传统型佛教转型为现代工商业社会的具有现代性的佛教，需要在僧团组织建设、弘法利生事业、以及社会慈善公益、人心道德秩序等方面作出应有的调整与适应。 ;从上个世纪80年代开始，随着李连杰主演的一部功夫片《少林寺》在海内外播映，使尘封千载的神秘古刹少林寺，不断向世人展示了其无限的文化魅力；以方丈释永信为代表的新时代的少林寺管理者，也以此为契机，着手打造少林文化这一宗教品牌，推动禅宗文化与中国功夫在全世界的传播，如少林功夫全球巡演、创《禅露》期刊、打商标官司、开办少林书局实业公司、申报世界非物质文化遗产、邀武侠小说大师金庸等名人来访、少林武功秘籍网上公开……等等，借用各种媒介传播少林文化品牌，使得“天下功夫出少林”这句谚语，流传海内外，而经久不衰。 《中国经营报》，是2002年10月28日的，其中一篇文章说：少林寺37岁的方丈释永信忧心忡忡，因为少林的知识产权正受到各方面的冲击。据中国商标专利事务所对五大洲11个国家和地区的抽样查询，除中国香港外，其他国家和地区都在抢注“少林”或“少林寺”商标，共发现117项，平均每个国家和地区10多项。 ;设计思路围绕壹佰度对“佛教组织品牌营销”的专业分析及对“东渡”文化的了解而展开。策划宗旨在于挖掘“东渡”佛教组织文化最有价值的品牌内涵，并对其进行视觉上的最佳表达。 为“东渡寺”所度身定做之设计方案从几个不同的方向演变而来，各有侧重，但都紧密围绕“港务”文化的内涵进行诠释。 由于时间短暂，提案中的偏差之处在所难免，希望港务公司能够对提案中的不足之处给予指正，我们将十分感激并及时改正。;无论是从中国、还是从世界范围来看，标志的设计呈现出两大特点：从复杂到简单；从图形到字形。归根结底，随着人们接受信息量的急剧膨胀，标志的设计都在力求“一目了然”，让人们一看就知道是什么，无需经过大脑再处理。事实上，宗教的标识比企业的标识更早诞生，也更为人们所熟悉，比如基督教的十字架，佛教的万字，道教的八卦，早已深入人心，为人们普通认同。 ;;;为什么要整合张家港港务集团公司企业识别;为什么要整合张家港港务集团公司企业识别;创建长江一流港口的需要 张家港港务集团公司的各类产品包装、广告宣传品中，品牌名称、产品标志、企业签署等识别要素各不相同，（如名片）不利于企业形象的传播。 （署名原 野 《我港公共关系总体水平亟待提高 》 一文中已有认识）;企业品牌缺乏核心品牌文化 张家港港务集团成为中国港口经营“第一人” 努力打造长江港口的第一品牌。 企业改制的成功是ＣＩＳ导入的最佳时期 。 ;获得真正长远的回报 目前沪深股市的明星 不是以“非典”肆虐而一时走强的“医药大军”，也并非从“夕阳产业”中复苏的“钢铁老臣”，而是领军“物流板块”的“港口奇兵”。 上港集箱(600018)、盐田港(000088)、天津港(600017)、深赤湾(000022)为代表的港口股依然保持着个股价月月创新高的纪录。 企业识别需要文化概念的支持，方能满足企业实现长远目标的要求。;小结;张家港港务集团形象定位： ;张家港港务集团形象定位： ;张家港港务集团形象定位： ;面对三个重点传播对象的核心表现和个性特征： ;“简单地说，现代港口的转型就是既要成为物流园区又要成为产业园区。” 交通部水运司副司长张国发 ;“物流” 功能的反映 “国际化”的体现;国际港口相关标志分析;国际港口相关标志分析 ;国际港口相关标志分析 ;国际港口相关标志分析 ;国内港口相关标志分析 ;国内港口相关标志分析;? ? 标志的设计是此次VI提案的核心内容，Agile通过对国内外港口业及其视觉传达的深入研究，结合张家港港的区位特点及市场定位，提出了如下的标志设计原则：  1、偏具象表达，或将具象元素抽象化；  2、注重图形的可延续、可发展；  3、感性水平要高，内涵宽广；  4、刚柔相济。 ;连接江海，风云未来 ;永续经营，生生不息的发展意念;《老子.四十二章》中说：“道（圆）生一（人），一生二（从），二生三（众），三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和” 《老子·五十一章》中说：“道生之，德畜之”，是说万事万物由道而来，道生出万物，德养育万物。 “道”含义丰富而复杂，“道”就是“圆”，“圆则法生”，“圆”包罗万象，喻示着生机、生命、动力，是规律、方法、原则，是直觉、是理念，“道可道、非常道”，“道法自然” ;（气贯长虹）;方案五;方案六;方案七;方案八;方案十;方案十一;方案十二;方案十三;方案十四;方案十五;方案十六