中国古代主流思想文艺二轮.pptVIP

（2012年金华十校调研）先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒（过分）,及至文武,各当时而立法,因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A.“天行有常”,“人道有为” B.“弱者,道之用” C.“法古无过,循礼无邪” D.“治世不一道,便国不必法古” 中国古代文化特色与社会存在之间的关系 先秦文学：春秋战国时期，分封制瓦解，封建制度逐步确立，社会处于大变革时期，思想活跃，出现了百家争鸣的局面，促进了文学艺术的繁荣 汉赋：政治统一，国力强大，经济发展；西汉儒学独尊,民族文化由此得到迅速发展。 唐诗：盛唐时期政治统一，国力强盛，民族间和中外文化频繁交流、发达，开明、开放的文化政策，科举“以诗取士”，文化艺术全面辉煌；安史之乱后，政治黑暗，出现了大量表达人民疾苦、统治黑暗的作品。 宋词、元曲：宋元时期商业的发展，城市的繁荣，市民阶层的扩大；两宋时期阶级矛盾、民族矛盾尖锐,词的句子长短参差，更能够表达作家的思想感情。元代实行民族分化政策，汉族文人进取无望，心情压抑。 明清小说：封建制度趋向衰落，君主专制达到顶峰；明清时期商品经济的发达，资本主义萌芽产生；文化专制、八股取士，从而出现了揭露封建制度腐朽黑暗的小说和艺术作品 * 高三历史二轮复习 一、古代中国：中华文明的形成与发展历程 1.古代中国的经济农业的主要耕作方式和土地制度手工业的发展\商业的发展资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策2.古代中国的政治制度3.古代中国的文化春秋战国时期的“百家争鸣”汉代儒学成为“正统”宋明理学明清之际的儒学思想科技成就汉字的起源、演变和书画的发展文学成就 、京剧的产生和发展 春秋战国时期的“百家争鸣” 1.诸子百家及主张： 2.争鸣： 1)社会发展观: 儒家——恢复周礼 道家——回到“小国寡民”的原始社会 墨家——推崇夏朝政治 法家——“不期修古，不法常可” 2)墨儒争辩：墨家----兼爱,不分等级名分和讲求实际功利 儒家----仁爱,区别等级名分,重义轻利 三派都认为前代胜于现在 现在胜于前代，变法 如何治国,使社会无序变为有序? 3.融合: 荀子:广泛吸收各家思想的精华 韩非：吸收道家思想 补：法家理论对后世的影响 美国前副总统戈尔因关心环保议题,开拍纪录片《难以忽视的真相》,记录地球生态所将面临的浩劫,而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏,你认为中国哪一思想学派最能回应此议题(　　) A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家 易错点:儒家主要关注人与人、人与社会的相关问题,强调积极入世精神； 道家主要关注人与自然和谐,强调出世精神。 “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ） A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 易错点:儒家的仁爱是有等级的爱; 墨家的兼爱是博爱，是无等级的爱 (1) 根据材料概括孔子和董仲舒的思想。结合所学知识,并指出两种思想的不同境遇及原因。 孔子主张以德治民，反对苛政和任意刑杀； 董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。 孔子主张不适合大国争霸需求，所以不被重视； 董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权和巩固大一统的政治要求，被汉武帝采纳，使儒家思想成为正统思想。 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善，则民善矣。君子之德风，小人之德草。”——《论语·颜渊》 材料二 （董）仲舒复对曰：“…… 《 春秋》 大一统者，天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。牙卜辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。——《 汉书·董仲舒传》 1.先秦儒家思想特点: 内容：仁、礼、仁政等民本思想地位：不能适应诸侯兼并争霸的需要而遭冷遇 2.汉代儒学特点: 内容上:糅合了道家、阴阳家和法家等思想;增加了天人感应、君权神授和大一统等思想 地位上:独尊、正统 (原因:适应了汉武帝巩固大一统、加强中央集权的需要) 儒学的脉络与沿革 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 —(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。 中间千余百年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。